悲情時候

有民主，沒尊重

2008-03-02T20:44:00.005+08:00

民主的一課

新鮮熱辣的《鏗鏘集》，討論台灣八年民主路及來月選舉。其中到訪一所「另類學校」(令我想起香港的自然學校)，主辦者曰︰台灣是有了民主，卻還未學會尊重……

無怪乎，沒有民主的地方，就更枉論尊重。

接二總有連三。

大家都公審得很暢快。人家的私事。
鄧光榮尚屬其次，那些沒有臉的眾掌聲，才最令人聳動。

最尖端的浸豬籠

2008-02-12T10:55:00.000+08:00

說到底，人類社會在容許的情況下，都是一個很mean的社會。這應該不限於香港。

果然，聲討之聲叫得更響了。

別誤會，當然你也應該不會誤會，聲討指向的可不是發布相片源頭的「奇拿」，而是涉事的，準確來說，受害者。也當然，聲討「奇拿」，面目模糊的群眾還哪來的大看特看，大吐唾沫。

聲討什麼？因為受害者沒有正式認錯和道歉。

到底受害者犯了什麼錯呢？

A. 一個廿七八歲的未婚女性，竟然有性生活
B. 竟然把性生活留影
C. 既然有性生活，竟然還扮玉女欺騙全港市民的感情，那就當然罪大惡極
D. All of the above

這就是廿一世紀國際大都會大香港小市民的邏輯理據。

因為受害人沒有正式道歉，所以不乏有網民認為應該迫死佢。

把耳朵伸到網路世界去聽聽，那是一片吆喝著「浸豬籠浸死佢」的眾聲喧譁。

這就是廿一世紀國際大都會大香港小市民的道德價值觀。

法律面前人人平等，法律之外你死你事

2008-02-10T10:47:00.000+08:00

網路討論區像亢奮的秋季大閘蟹上市，一人一口唾沫，都足以把人淹死；繼而再把相片、當事人惡搞一番相互傳誦，以搏大笑---正所謂三點不露，你吹咩﹗吐口水無罪，淹死活該。

只ahchoii的言論，我最認同，亦認為是在抗警濫權、執法不公的同時，不應被埋沒的聲音。但這種一方面要求警方公平執法，一方面籲眾不要對性事嘩眾稱賤，又再一方面要求網民律己顧人的思維，對現下的境況而言，要求實在過高；太理性太缺乏戲劇效果太要求有同理心也就實在難以起鬨難以有市場，自是備受冷落的。因而轉貼在此，算是也借網路進行一種超微型複製。

留言出處︰不必通過犠牲他人來批判淫審條例／制度
(按︰留言針對的是有網友在罔顧甚或明知將對當事人造成進一步傷害之下，play safe地張貼並沒三點不露的涉事性愛照片，理據是認為應把當事人的真面目公諸人前，貼相不過是追尋真相之舉。)

阿靄:「道德是每一個人的決擇．．．｣　

這樣說是否應有一個前題？就是在不傷害他人的前題下。H君完全無需使用這幅相，也可以進行這討論，那為甚麼要刊登這相呢?不害怕傷害他人，卻接受淫審條例的監管，講明「這張照片三點不露﹐應該沒有屬犯色情物品條例吧。如果編輯認為不妥﹐可以刪掉。｣　道德情操不見得高到那裡去。
我同意警察做得很錯，淫審條例／制度有問題，但不代表我們應通過犠牲他人來提出這批判。阿靄說：「事情發展到現在，公與私的界線變得很模糊．．．因為涉及公眾道德標準和共空間的審查，要評價審查是否合理，就要取得照片，要公眾討論。｣你的意思，是否「警察既已將這次事件看成為淫褻物品的發布問題，就應讓市民一起來看看照片，一起來討論照片是否淫褻｣？而因為這樣的發展，當事人就應拋個身出來，給大眾當示範？如果這是你的意思，我不能接受，因為這不是他們的選擇，我們也無權給他們做這樣的選擇。

阿靄:「這次的受害者不單是相中人，也有網民因此而監禁，若因為這些事件而加強審查或合理化警察亂用淫審的手法，你和我都會變成受害者。｣

事情不是非此即彼。我不贊成引用淫審條例來拘控任何人，我同意警察應即時放人，但不等如將相片上載到互聯網的人對，也不等如這批照片從此成為公眾財產，大家應該繼續傳閱。反對警察加強審查，不等如要同意或合理化上載照片的網民的做法。

阿靄:「事件在報章頭版十多天, 相中人是誰, 全港人都知道了, 現在禁止流通, 我不覺得能有什麼效果。｣

正是全港人都知道是誰了，還有必要刊登相片麼？Ｈ君還有必要用相片證明阿嬌的確做了那些事，不能抵賴麼？
H君以前認為要鄙同滅同，今日忽然一百八十度轉變，當了道德上的自由主義者，說「兩個人在關上房門幹什麼，是那兩個人的私事．．．不論在法律還是道德上，也不能說有什麼做錯的地方。｣唯獨他不能寛恕阿嬌說謊（其實說謊的是英皇，不是阿嬌），硬要她繼續承擔說謊的後果，所以批評她之餘，還要在這裡刊登照片。這個世界，誰沒有說過謊？正如耶穌所講，「你們中誰沒有犯過罪的，就向她投第一塊石吧！｣

阿靄:「現在最佳的方法，是把相中的行為淡化和去污名化，這都是大家會做的事, no big deal,，下次處理相片小心點就是了，欲蓋彌彰，不如放開胸懷。｣

我明白網民對警察的所謂「選擇性執法｣憤怒，也覺得警察有偏幫權貴之嫌，但部份網民將怒火發在當事人身上，對當事人的道德批判，不見得有利於促進資訊／言論自由。不要忘記他們只是反對警察「選擇性執法｣，而不是反對政府管制互聯網上的言論／表達。今次網民將他人的私人照片上載，再在網上猛批當事人，給香港人帶來的最大「教訓｣是甚麼？就是「行為不檢點，就可能面對一場個人災難｣。這樣的教訓，究竟是否有利於言論／表達自由呢？

我同意可以給各類性行為去污名化，但人類社會在相當長的時間，仍會存在各式各樣的道德框框；正因為這樣，我們需要確保個人擁有足夠的空間，進行或實驗這樣那樣的生活方式，而不是為了挑戰既有法律，強迫跟社會主流不同的人，像今次的當事人那樣自我犠牲。

-- ahchoii

有時說到底，什麼理論都假，只簡單有否感知別人苦痛的心罷了。但僅這一點，不要說香港，放諸人類世界，都尚屬太高的門檻。法律面前，人人平等，當然是一個現代社會的基本。但如果在人人平等的法律之外，卻是風涼水冷的你死你事，或一派理直氣壯攻訐下的抵你死，那人類社會又有多進步呢？

明天集團就要迫當事人面對記者、公眾，可預期接下來就是一連串的形象工程和策略了(或因而令虛情假意之攻訐更具說服力，也就更能理直氣壯對當事人進行惡搞、攻擊)。

在搖錢樹的基礎上得免於自殘自絕的結局，進而衝破封鎖線而見於自強，又是否一種負負得正的曲線進步？

全城禁慾，點生三個？

2008-02-04T18:33:00.000+08:00

我城最高指令之拼貼與割裂。

1. 一張都不能淫

鄧竟成說︰即使是藏有一張不雅照，亦可能犯法，呼籲市民，不要接觸這些照片，以免觸犯法例。(明報) 02月 02日星期六 01:45PM

按︰咁香港係咪即係要全面禁黃？報紙檔絕對唔可以再賣咸書？任何人買一本咸書返屋企，即刻就藏有閒閒地幾十張淫相，咁咪犯晒法？但根據報紙檔仍然合法可以賣咸書的證據顯示，係咪係屋企蔵有先至出事？咁係咪所有人應該係條街度睇？企係報紙檔度睇---好似禁煙咁焗晒啲人出街？咁三級片三級碟又如何？無理由睇相唔得，睇影畫又得？﹗真係唔該鄧蛇講清楚佢心目中條線點劃。

2. 熊貓奉旨淫性

熊貓需要近親繁殖？(節錄自《香港文匯報》---「熊貓三問」2007.11.08)

她指出熊貓難以存活的論調，主要來自對動物園中熊貓的觀察。在人工繁殖環境下，熊貓大多不會性交，產下的孩子多不能存活，且多為雄性。更有甚者，有泰國的動物園要給熊貓看專屬的「色情電影」鼓吹熊貓生育。

　「在動物園，護理人員會把半歲左右的小熊貓，從媽媽身邊帶走，想媽媽快點再生孩子，令小熊貓失去很多學習的機會。熊貓有一種社會標記，在肛門兩邊分泌。牠們把液體塗在樹上，其他熊貓會知道對方的存在，所以雖然熊貓獨立生活，但也有互動性。動物園令小熊貓失去能力學習，長大後自然不會生存和交配。」

按︰係香港，幾時都係做熊貓最矜貴，攞正牌看色情電影---不過前提係佢地一早無自由失自由。但從現代生態生物學的角度而觀之，證明了色情物品與性交慾念，繼而生育，有高度關係。熊貓且講性趣，況乎人？

3. 生三個

(星島日報報道) 特首曾蔭權鼓勵每個家庭「生三個」，年前本港生育率卻跌至零點九六六，屬全球最低。(2007.02.22)

按︰一提性就「淫」，淫又即等同賤，又淫又賤，咁香港人點生三個呢？唔通要瞌咪雙眼，一邊讖悔一邊性交？呢種情況，係歷史上的確出現過，在西方宗教禁慾主義盛行時。警惕啊﹗

4. 北京竟然有裸照

遊「798藝術區」有感 (節錄自特首網誌---2007.11.28)

世界上最難捉摸的東西，除了女人心，藝術恐怕必然是其一。

……

同樣教我意外的，就是北京的藝術發展步伐。在「798藝術區」，有一個名叫俞娜的藝術家的展覽；展出的盡是她的自拍巨型裸照。坦白說，當時不是沒有半點驚訝的，原來現在北京的藝術尺度已走前了很多步。

按︰……。

(轉載)︰抗議選擇性執法讓網友回家過新年！(年廿九行動呼籲)

2008-02-04T17:02:00.000+08:00

抗議選擇性執法讓網友回家過新年！(年廿九行動呼籲)
阿藹

昨晚連夜拜託太平紳士勞永樂今早探望網友鍾亦天，以轉達大家對他的支持，希望他不用害怕徬徨．

據勞永樂說，目前鍾亦天沒有律師幫忙，在監房裡也不知道如何才能上訴保釋，但他非常感謝網友的支持．我們明天會盡量安排律師，幫助網民保釋，讓他能回家過新年．希望各朋友能到場支持．

行動時間：二月五日（年廿九）早上十時正（勿遲到）
集合地點：荔枝角地鐵站恒生銀行

聯署及行動聯絡人：林藹雲 (97424440)
聯署請 email至：inmediahk@gmail.com

行動聲明：

抗議選擇性執法讓網友回家過新年！

為了阻止藝人私房照於網上流傳，警方採取「殺一儆百」，以非正常的程序，引用淫褻及不雅物品管制條例，於１月３１日逮捕其中一位網民鍾亦天，指其擁有十二張相關照片，並於上星期日上載其中一張至本地論壇。２月１日，屯門法院裁判官，指事件「嚴重」，否決保釋要求，被告即時還押拘留八個星期至３月２８日。２月２日，再有四名網民因擁有相關照片被捕，警方指他們相信四名網民會發放相關照片。

雖然現行的法例賦予警方執法的權力，可是整個事件的性質尚未清楚：究竟相片是真是假？事情是誹謗？是盜竊？還是侵犯私隱？警方並沒有搞清楚情況，而選擇以淫審管制條例去執法。可是，管制條例的立法精神，並不是去壓制言論，而是控制不同資訊的流通方式，所以第一步是要由淫褻物品審裁處為相關的物件分類。

可是，警方並沒有這樣做。到目前為止，那些照片是二類不雅還是三類淫褻還不清楚，但網民已身在牢房！

若照片是不雅，則只要貼上警告字眼就可以合法流通；若照片是淫褻，則要證明擁有者有企圖發佈該物品。可是，警方只以網民「欠債纍纍」、「身無分文」為理由來推斷鍾亦天有企圖發佈那些照片。

一直以來，網上都有「可能」不雅或「可能」淫褻的物件，一般的處理方法是通知互聯網供應商移除訊息，若決定要追究，則要先送審，香港獨立媒體網「齊貼 hyperlink」一案的處理手法也是先送審，再決定是否起訴。這次由警方主動策劃的「非常」處理方法，明顯是選擇性地不按程序執法。

領導是次行動的警務處長鄧竟成，高調及不按程序地利用「淫褻及不雅品物管制條例」來打壓網民，讓市民清楚看到，本來已千瘡百孔的淫審制度，極容易淪為行政與執法機構選擇性地主導一切，嚴打網絡與言論自由的私器。

警方是次行動更是嚴重挑戰法治之舉，此例一開，無疑使香港墮落為無法無天的極權警察城市，動搖香港作為法治城市、國際自由大都會的核心價值。

我們要求

１．立即讓鍾亦天保釋，讓他回家過新年！
２．警方應該先調查清楚事件，若涉及誹謗或嚴重侵犯私隱，應以正常途徑向法庭取得禁制令，並呼籲所有市民銷毀手上的複製品。
３．全面改革淫審制度與法例，以免警方和行政部門濫用去打壓互聯網及個人！
４．警務處長鄧竟成要為多次違反人權與這次擾民的警察行動負上所有責任，立即下台！

行動呼籲：

我們將於二月五日（年廿九）發動集體探監行動，抗議警方選擇性執法，爭取讓網友回家過新年！

發動聯署團體：

香港獨立媒體網

聯署請到此︰香港獨立媒體網

拉拉拉拉拉拉---亞洲國際警監都會

2008-02-02T14:48:00.000+08:00

(相片來源︰only alice)

(網上聯署︰抗議選擇性執法讓網友回家過新年！(年廿九行動呼籲))

天橋有時候滿好，提供一種幻覺；站得高了，看下去人群都一堆堆，彷彿容易使人生出自信─政治的科學的，仍是政治的。

天橋的角度又同時令我張皇。那麼多的人，數不盡的人比如說站在旺角銅鑼灣的天橋看下去。一顆顆黑壓壓的頭，裏面都閃動著、閃動過怎樣的念頭？這麼多互不相識但擠擁著的人，其閃動著的思想念頭，無論是趨同還是向異，都令人吃驚。

商業帶頭人看下去，那是一個個可供支取的戶口；權力欲的看下去，那是自我意志可以馳騁擴張的疆域；研究者看下去，裏頭應該有patterned behavior。天橋視點彷彿提供了一個能讓人抽移浮離的位置，去審視甚至manipulate底下那一堆。好些時候，城市生活一種包圍而來的LCM的感覺─在地鐵裏大家看一式一樣的蘋果後來更多是都市日報、站立旺角街頭我們一起讓耳朵重複接收中年男教師帶13歲女學生往開房、在網上一起為明星淫照要麼幸災樂禍要麼邊罵淫殘邊四出索相─的確使人要如此相信。

(所以「天橋不見了」的悵惘又多出一種解讀，那是必須直面幻覺消失、自己也明明遞屬人間這個現實的情緒回應。)

但那一群，真是如此被動、如此無力嗎？

在前面《投名狀》一文，我試著捕捉一堆群眾與露臉的個體之間的吊詭張力，但顯然不太成功，還是不能衝出既有的單向框架。

或能試著從「水能載舟覆舟」來理解。

很奇怪，自人類有歷史記載以來，跨文化跨地域地，在那一部以戰爭縫合起來的大歷史旁，總伴有「公義」為其註腳。這裏引伸出一個問題 ─ 特別是對於堅持人類一切行為皆可以理性地計算自身利益來解釋的思想而言 ─ 為什麼明擺著的利益爭奪，無論在封建社會，還是現代社會，都需要justify？

既然人人皆是為了自身利益出發，並且以為這是理性的、合理的，那麼為什麼以書寫紀錄的戰爭，鮮有明刀明槍以奪權奪國為名的，而都要冠以某種「正義」、「公義」的出師之名︰替天行道，剷除暴君，拯救黎民於水火。

當然，也並非全然不能以利益解釋之︰帶頭大哥若像個技安，人前人後皆是個大蝦霸，那誰還來支持他，如何能使民心所向？因此必須以為民、利他之名行之。而「民心所向」，也可以說成是那一堆群眾在帶頭大哥的利益裏，看到了自身的利益(比方國泰民安或繁榮安定經濟發展)。但有趣的是，若有哪個來自群眾的個體，被收編到帶頭大哥的隊伍裏，他就彷彿從百姓堆裏給抽掉出來；他之後的征戰耗力，都不再(在話語上)是為己，而是在為他不再相屬的「百姓」謀福利了。明言私利，始終是一種政治禁忌。

所以，即使從「利益」出發，然而在號召的過程中，其已明顯過度到包含公益、利他的意思，在意義的層面上從純粹的一己私利中「昇華」了。

這裏又帶出另兩個問題。一，當利益涉及那面目模糊的一大群(必須同時為一大群)時，就產生出對「崇高」的需要，那麼人就不單純是追求物質利益的動物，而是從物質追求中產生意義的需求，使涉及公眾的行為，不能單單以利益來justify；二，如果大眾是無權無力的，那麼為何任時代的帶頭人(或任有頭有臉之人)都那般在意自己的「公眾形象」？歷史上那麼多的隱瞞甚或滅口事件，都源於不能讓「真面目」見諸公眾。這兩方面，都同時指向了一種人類世界中超越物質的symbolic需要，使我們不能輕易把人事還原到誰的掌頭夠大就無所顧忌的論斷。也因此，回到我原先提出關於公眾無力的問題，我們能說公眾對掌權者完全不構成牽制嗎？

但這裏又見到公眾與個體的吊詭。「公眾形象」實在顧名思義，只受制於同時存在的一大堆面目模糊的公眾，而對從群眾裏脫落的個體，則失效。從美國總統布殊數年前一段以粗口辱罵接線生的聲帶即可見，在面對個體時，他毫不介意暴露自己的「真面目」。為什麼面對鏡對時，他不可能做回自己，連連問候電視機前的全球觀眾？這像是明顯得等同幼稚的提問，卻也同時指向了群眾力量的吊詭。

而換一個角度，即便(明知)不可信，但在意義的世界裏，公眾還是期待(或習慣期待)在發生什麼醜聞、爭端之後，那一份充滿潔淨解釋的官方聲明。在群眾這邊，恆常地體驗著一種認知與期望的割裂︰比方把領袖、明星從日常經驗割裂出來，模塑成沒有性愛、不講粗口、無慾無求的聖人。

但科技的發展，似乎有可能把上面提及的吊詭與割裂削薄。比如布殊的粗口聲帶曝光，就是基於技術(出錯)；當下投向香港娛圈的淫照大炸彈，就更無前先例地展示了網路威力。

在此岔開一筆。年幼時，愛讀科幻小說，就想，人類世界出現那麼多的爭端苦難，可歸結為人心不可測所致。如果能有一種發明，使人類能讀到彼此心思，那麼謊言、欺騙、計算，就不能得逞。在必須實話實說的情況下，漸次人心就真能向那「昇華」的公義世界邁進。

而網絡的發展，當然不能等同這種烏托邦，且也不敢說百利而無一害，但還是指向了這種可能性。換句話說，網絡鞭長雖不及人心，但至少某程度提供了結構上的透明度︰把當權者意圖隱瞞之事，揭見於公眾，另一方面，也漸次削薄公眾的聖潔幻想。這，當然也適用於其他領域的帶頭人，比如明星。

為什麼藝人明星，必須得符合一種無性的潔淨想像？說到底，還是「性是齷齪」的宗教權力話語在作祟變奏。而這種權力話語漫延開去，形成公眾道德，既約束了當權者，也同時成為當權者反向操控公眾的工具，使那個容許吊詭與割裂被削薄的空間，再度空前收緊。白色恐怖，假道德之名，在行進中。

1. 藝人淫照4人仍被拘 (明報) 02月 02日星期六 01:45PM

涉嫌與藝人網上淫穢照流傳的案件有關的3男1女，凌晨被捕後，目前仍被警方扣查。

警務處長鄧竟成今早出席一個電台節目時說，警方凌晨再拘捕多3男1女，他們涉嫌藏有藝人不雅及淫穢照，可供作發布用途。被捕人士年齡29至31歲，全部是朋友關係，但相信他們和較早時同案中被捕的一名29歲男子不相識。

警方是透過市民舉報拘捕該3男1女，警方目前正積極進行調查，檢視資料，但暫時未落案起訴他們。警方稱，被捕4人未必就是淫穢照的源頭。

鄧竟成說，即使是藏有一張不雅照，亦可能犯法，呼籲市民，不要接觸這些照片，以免觸犯法例。

而警方亦正同境外的機關合作，剷除這些不雅及淫穢照。

2. 再有 4 人涉嫌藏有疑似藝人不雅照片作發布用途被捕
2008-02-02 HKT 09:27

鄧竟成接受電台節目訪問時說，警方接獲舉報，今日凌晨拘捕 3 男 1 女，他們涉嫌藏有這些照片作發布用途。 4 人互相認識，但相信與昨日提堂的一名男子並不相識。

鄧竟成說，警方針對的，是照片的淫褻成份，與照片是否合成無關，暫時接獲兩名市民報案。

(按︰香港已不存在法治了，這是當下鐵一般的事實。當藏有淫照都會被舉報並遭警方拘捕，這已絕不是我們認知的香港了。那張刀已不是置於頸上，而是著著實實砍下來了。)

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「水能載舟，亦能覆舟」，從《莊子》到今，還必須要看，誰意圖在呼風喚雨，興風作浪，圖謀覆哪一隻舟。公眾能否形成有效牽制當權者的力量，還是淪為當權者的警棍，實繫於一念之間。

要拯救明星偶像，網上截相未免徒勞，倒不如替性與身體自公眾道德中去污解秘。人人有性器，每個生命均為性愛之結果，每每目瞪口歪、拍案稱賤，是在為自己的生命詫異乎、羞恥乎？

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連這種自我重複，都顯得落後於形勢︰重典造亂世︰警惕無處不在的隱形23條

其他相關︰

小奧︰粉絲，讓明星的裸照把你搖醒

子山︰【謬論】

阿藹︰警察說了算？為網民喊寃、為法治哀悼

生活敢想想(1)

2008-01-20T17:30:00.000+08:00

(1)
這幾年八八卦卦，早前道聽途說床頭向東多病痛，就一直對號入座、杯弓蛇影。新一年來到，果真如八卦預測所云，有新思維新生活，忽而對先前認為無可移動的房間生出新布局，並且坐言起行。卻是床頭一拉開來，發現堆積著的幾張年少時作畫與畫本，竟貼著牆壁霉作一團。也怪，牆身並無滲水漬印，哪來的潮與霉？也就怪不得，床頭頂著一大團霉菌，每睡下去怎不心裏覺著不安生。

畫冊畫稿，無可拯救，只好求於數碼相機，算是對久遠自己的某個片刻，立一存照。

又想，古埃及神話裏國王對發明文字的Thoth不以為然，認為書寫是把記憶外在化、客體化，是文明墮落、智慧衰退的起始。那我們如今的外在與客體化，又「演進」到了什麼程度？

記憶和用心專注兩種能力，除了依賴文字，更多是交予(數碼)影像(雖然攝影並不必然排拒用心專注，但如此力行者，相信屬少數)；對天地變幻的感知，交予天文台數據、路邊監察站；肢體機能的運動，交由燃燒煤和油生出的動能代勞；情感情緒(若有的話)，由電視、電影、歌曲的方程式代理。

我並不至於傻到要提出反對以上各項取替，並倡議返回原始社會。但我們不能迴避而至今還是要問的是，當這一切都外在化、並備受管理時，我們的身心還剩下什麼？當我們閉上眼睛，能招喚出何種鮮明印記？當我們置身於天地間人堆中，還能感受到什麼？

我又怎會無知於那個頑強的關於經濟效益的解釋。但我們同樣至今未能得到圓滿答案的是，為什麼在那麼多以「節省」時間為本的物質進步之後，我們並不見得多出了時間而甚至剛好相反；而更根本的問題是，節省時間，為的是什麼目的？

網上一再流傳的那個關於勞碌富翁和閒蕩窮小子到頭來都不過是為了躺在沙灘上曬太陽的故事，其實存在著更寫實的對照。非洲某原始部族，仍以採集野果的方式生存，於是有人類學者往問之，何不改進以農耕維生？族人驚訝反問︰大自然已為我們提供了那麼多果實，為什麼還要辛苦去耕種？此部族族人每周大約只需花數天時間採集食物，剩下的時間，就用在族人間的溝通和宗教儀式上。(應出於A Green History of the World一書)

當然，我舉這個例子並不是想把原始部族浪漫化，採集維生的可行性明顯受地理環境、天然資源、人口數量等因素約制，而事實上人類學家Levi Strauss於19世紀，就對採集式生存模式，作過極為艱辛、窘迫的體驗紀錄(當然無可避免是出於現代人的視點)。

但重點是，把經濟效益視為人類本質追求的諸君，必須明白這種論斷，本身就是一種歷史過程的產物，而非人類自來如此。在The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism一書中，Weber提及資本主義發展初期遭遇的阻力，其一就是當時的人並非以尋求最大經濟效益為生存目標。當時資本家為提高產量，就提高每件手工制品的收購價，以利誘農村裏的生產者(當時尚未形成大規模的工廠)多勞多得；結果卻是，生產量不增反減，因為生產者只求能夠賺取足以應付日常開支的薪酬，所以加價後，他生產較少數量的製品就已能達標，於是就放下工作，把多出來的時間花去社交、泡酒吧了。

而後是在一連串行政手段---例如圈地行動、貧窮法--的推波助瀾下，使農村生產者根本沒有了可以選擇如何生活的餘裕，才漸漸演變出價值上的質量轉變。

也因此，無論是沙灘上的富人窮人，還是非洲的採集者，都無法成為恆常的警世故事。因為沙灘和大自然提供的果實(可能是勞碌的富翁太酸了︰媽的，你小子什麼都不做也一樣能在曬太陽，那我的辛勞不白費了﹗)，分分鐘在權力的運作下，不再是common goods，而成為某人某集團的跨國專利特權。

你沒有選擇做「懶人」的權利，挺起腰背工作去，做人窮也要窮得有骨氣﹗

對，必須加一個註腳，要有骨氣，因為你壓根底兒就失掉了那塊可以讓你放軟腰身做個白日夢的一席之地。去，去工作去流汗去賣命，然後買得一小塊瑜伽蓆子躺上去拉開那一身崩緊的筋骨，那才光榮﹗

這就是我們時代的ethic。

(2)
自從察覺街道在迅速消失，一些人高喊冷氣商場萬歲的時候，我就覺得《大都會》(手塚原稿，大友克洋督導版本)值得關心這個題目的人拿來一看。

影片裏的世界，已發展至一個大玻璃罩下的城市生態，沒有小街甚至沒有道路，就是一大座層層相連的東東---這並不難想像，只要設想比如現在的商場繼續擴展吞併，繼而整個香港連結成為一座大商場。這座商城裏，一切厭惡性、服務性工作，皆由機械人代勞，基層窮人喪失了最後的「用處」，於是都被驅趕到地下城去，自生自滅(這跟發配到配套不足、只有蜂巢的邊界地，相去有多遠？要感謝仍然見到陽光嗎？)。基於壓力與反彈的必然共生，被驅往地底的民眾，自然就組織起來革命。不過，我略嫌手塚的人文精神過重，把對問題的解讀與救贖最終歸結到善/惡與愛之上---無論對於當權者的壓迫還是革命者的暴力，限制了對當下的理解。

我當然不是要對善良與愛提出非議，可我的疑問是，佛陀的智慧，能超越現代(甚或後現代)社會對人心的改造嗎？愛，要能成為救贖，前提是仍存在著一顆能以人文角度理解的心，而所謂惡，也就是那顆心基於種種因緣，生了繭、封了冰，但只要愛的能量足夠，還是能把冰霜逐層融化，復見「真我」之善。可是，可不可能呢，現在活在「我們」(必須要括起來)周圍的，有一些人，根本就不存在這個前提？沒有什麼過程，也沒有什麼結冰，打從一開始就是石頭的結構，也就不存在融化不融化。會不會呢？社會結構的改變、價值觀的翻天覆地，生產出一種與前現代社會質量完全不同的「人」？

當一個社會進入現代化過程，我們可以(跨文化地)發現大批量的、無數的，以個體的疏離、心靈的孤寂、繼而的瘋狂變態為主題的文化產物。可是，這些心靈掙扎(從而折射出某些非經濟價值的需要，如感情、與社區扣連的人際網絡、愛等等)是否過度期才特有的產物呢？會否，一些在這種既有狀況中始來到這個世界的人類，將漸漸(或已經)產生出另一種我們的認知尚未來得及捕獲的存在體？他們對前現代絕沒有鄉愁，對所謂現代化帶來的「惡果」，視為理所當然，甚至生活的基本？

我的意思是，當有人，不只一個人，而是一群人，且一而再地，對他生命的苦難無動於衷、把人與人與天地視作全然的隔絕、高舉(某種)理性而貶抑感情、無所敬畏只督信科學萬能市場萬歲、全面地否定各種面向的他者的存在，那麼，用「涼薄」來描繪他就根本失準。那是超出人文時代「善惡」的框架所能理解、超越單純「自私自利」的概念所能涵蓋的。那是把世上萬千現象皆還原為經濟效益的ethic，套不進去的，就斥之為低等、原始、不科學，然後就可以輕鬆地扔進垃圾桶。面對這一套結構，可謂不存在越辯越明的共同語言平台，也不存在能動之以情的情感構成---從站在其對立面而言。那裏頭，我就是在懷疑，根本不存在一顆能感受比如「愛」這種能量的心靈。什麼《悲慘世界》、《卡拉瑪佐夫兄弟》、什麼《安徒生童話》、《戰爭與和平》，在這種結構面前，都要通通失效，甚至，面對「理性」的嘲諷。

但別誤會，我這麼說，並不是在進行道德批判---我只是在努力捕捉與描繪而已。

不過，我又並不悲觀。歷史的過程同時告訴我們，不存在一面倒的推動力量，一如《大都會》裏出現反抗者，經濟效益的絕對追捧者，也必然在現實世界中刺激出其抗衡力量(現在亦已存在，只是力量薄弱)。佛陀的故事，若還能產生效力，就應該是面向這股力量，使其有幸從量變到質變，而非求諸暴力。

我唯一的擔心，是地球被消耗的速度，不足以支撐這場道漫漫的溫柔革命。

畫下一道心裏明白的線

2008-01-20T17:18:00.000+08:00

缺乏時間技術金錢，暫沒有能力在網路打造一個真正自己的「家」，就以純粹的姿態，表示一種階段的需要。

承舊迎新二三事

2008-01-04T18:43:00.000+08:00

(1)
家裏的洗衣機和影印機同在新一年來臨之際罷工，以至我幾要相信物之有靈。物且有養息以待歲月之知，況乎人？唯祝願一眾非銅皮鐵骨之打工仔，紮鐵的也好、坐辦公室也好，有工開之餘，也有不容筋骨過勞的餘裕。

(2)
本來一早打好如意算盤，準備這一整個月的假期─這是作為科大學生最高興的事─用來完全自我封閉︰不上網，甚至不用電腦，埋頭啃書，還有做fasting，來個徹底的身心更新。可是選課時間表一出來，馬上傻了眼，連連對自己說了幾十遍︰不要不要不要﹗忘了自己有一門課要到假期最短的中大上，下星期就開課，滿心期待的假期，又泡湯。這個學期修兩門課旁聽一門，要跑遍科、中、嶺各大，可謂驛貓星動。最大挑戰是高級統計，呵呵，希望與數學來一場高級搏鬥之後，仍有精力準備資格試。一定要體格強健，思想集中，唔好四圍碰。

(3)

看著尋常人家安於閒逛商場，就越來越不知言語。這已是當代生活常態，茫茫然不知小街有好。卻偏有那生命力強的利東街，即便被鐵板圍封，仍是一條能量街道，那深埋卻仍在膊動的力量，大概只有手塚動漫能貼切地形象表現。我們在前面一起畫出彩虹，警察在後面么喝；一鬆一緊，不卑不亢；那般弱不襟風，卻溫柔而堅定，怎麼可以？拆禮物日最大的禮物︰討厭悲情。

(4)
2007年學到的其一新事物，是民間Rainwater Harvesting。課程其中一個議題是討論地球的水資源。導師指出，香港以地理位置而言，並非處於雨量稀少的經緯度，卻何以我們這些學生總頑固地自認位處旱地，缺乏天然水源。想來，大概是不斷被重複的香港苦難歲月─制水篇的深深烙印吧。然後就帶出rainwater harvesting的概念。最廣為人知的，當然就是建水庫諸水的方法吧。既然香港春夏季度的降雨量甚高，且不乏可諸水之山谷，為何不多興建幾個水庫以解決缺水的問題呢，反而白花花地任其滙於污渠、流出大海？這應該和殖民地政府覺得沒必要多費周章有關。其實，翻看香港一百五十年的供水歷史本就是一部政治史。但建水庫到底斥資龐大，非民間得以自主。導師於是提及了一些印度民間的諸水法，以制衡當前水務供應落入外資手中的威脅。那就是每間屋子沿屋簷加裝半圓的水管，把雨水導進村內的地下諸水庫。這樣，人類賴以為生的最基本生命之源，就從作為商品的市場運作中拯救出來，可以做到不假外求。

(5)
有一本書很想看，書名《Codex Seraphinianus》，是一本關於一個不存在的世界的百科全書手繪本，連書中所有文字也是虛撰，可謂全書創意的貫徹。非常有趣，也於我震撼。我看到其中一頁(並非旁邊的圖片)，馬上彷彿回到夢中般熟悉；那是屬於另一個世界的邏輯，卻並不全然與這個現實世界脫離或對立，而是三七或六四地參差對照。書卻是貴得飛起。別說如今為窮學生一名，即便月入有餘，我也不至於臉不變色地在網絡上輕輕一按，就花四千多塊錢去買一本書。大學圖書館怎不收藏這種必須在閱讀過程才能完成的書？只好念念有詞祝願自己中六合彩四獎。

(6)
有一件拖拖拉拉超過一年半的工作，終於做完，卻並沒預想的那般輕鬆。好些個大腦皮層過度活躍之夜，這項一再拖延的工作是其中一重壓力。我總以為，當我終於能把它完成時，會頓時有少掉幾斤肉的輕省。結果卻是平靜。所以有壓力是很吃虧的，並不包有對等的力量反彈。還是，今年首要，能與周公重拾舊好。

利東街，還在﹗

2007-12-27T08:43:00.000+08:00

曾經神彩飛揚的一條街，那條甘太曾經告訴我一些印刷店的老闆就像魚一般能在街上閒然遊走、車子開進來都要慢駛的滿是人氣的小街，如今圍上市建的綠紗網，把活生生的人的點滴粗暴強硬地封閉窒息，其冰荒我甚至不會想起鬼域。

然而一整條街還在，其魂魄被幾位還在堅持的街坊盡數納於己身，即使他她們的空間被壓迫得只剩近皇后大道東的一角，他她們依然溫柔而堅定，身軀比起推土機雖微小，卻還是站在那裏，溫柔而堅定。利東街保衛家園的關注行動，從一開初算起來，其實至今已十年；May姐絕食至今，超過80小時。

在香港權高位重的人，不是很喜歡提什麼香港精神、核心價值，來肯定香港的成就嗎，那麼利東街這些街坊身上活現的，不就是最值得香港人驕傲的精神嗎？可是彷彿這個城市只寧假棄真，掌有權力的，都不要聽他她們聲音雖小卻從沒間斷的家園堅持。

媒體不報，就自己來吧。以下片段由影行者攝製，更多片段請到此。

也把一年多前採問的利東街故事，張貼於此︰

《整整一條利東街》

翻閱書籍，有關利東街的資料不多。1841年，英國人登陸香港島未幾，即在中西區展開首次填海工程，灣仔的海岸線亦從皇后大道東擴展至莊士敦道[1]。利東街就是位於這兩條街道之間填海所得的土地上。最久遠的記載，是這條街於1867年成為洋行N. Mody & Co.名下物業。及至1918年，利氏家族以利希慎夫人的名義，向Mody家族購得這條街，並命名利東街。[2]接下來的歷史，應該尚在書寫以外。

我於是進行實地考察。2006年的利東街，很靜，驀然割絕於周遭的喧鬧。沿街店舖都被封了，最奪目是一條條鐵鏈一把把銅鎖，還有，偌大的「此乃市區重建局物業」告示牌。整條街上的店舖與住戶幾乎全已遷離，晚上只有一戶人家的燈還亮著。面對人去樓空的這條街，我知道自己要去追尋記錄的，是一些被中斷了的故事。這條街曾見證過的人和事，都讓重建給劃上了句號。任何一個打算為這條街書寫歷史的人，都不可能迴避這個大句號；反過來說，紀錄的工作，也只能以此為思索起點。

街上沒有人。曾經在街上很耀眼地飄揚過的黃幡，不見了。只剩一條伶仃的紅布幔還在空中搖曳，上面寫著︰看，我們的利東街﹗

還有誰能比「我們」二字所指稱的主體，更有資格去敘述關於這條街的故事？於是，我就去尋訪集成「我們」的那些個體，去記錄他/她們的聲音，書寫他/她們與利東街一起走過的歷史。

(篇幅所限，此篇只記下五位街坊的口述史)

(一) 陳炎章─利東街店舖租戶

年逾七旬的陳炎章，從事印刷行業超過五十年，1983年開始在利東街經營印刷廠，直至2005年8月受重建影響，才把印刷生意結束。

既然利東街以印刷喜帖而廣為人知，我們的訪談自然就從利東街的行業講起。不過，利東街的故事，原來並非從印刷或喜帖開始。

「人們叫利東街做印刷街是後來的事，最初應叫裁縫街，街上有十多個裁縫。那時譚臣道、謝斐道是紅燈區，他們就是專給『阻街女郎』做廉價旗袍。後來六十年代尾黃業被掃，裁縫減少了，小型的印刷廠就搬進來。」

印刷牌照

陳炎章初中未畢業就從大陸來港，15歲投身印刷行業，從學徒做起；及至70年代，自己開印刷廠做老闆。不過當年開設印刷廠，殊不簡單。

「早期做印刷要拿印刷牌，印刷機全要登記，搬遷時，也要向警務處申請行街紙，管制很嚴，因怕你印假銀紙、假郵票。那時開印刷廠很困難，印刷牌很難申請，因為檯底要給很多錢。要印刷機的管制處、消防處、勞工處等各方面都同意了，警務處最後才發牌。每個部門都要給錢，給少了，他就說你不合規格。於是有些沒牌的個體戶，就向有牌的人租機位；一個舖位，分分鐘同時有四、五間印刷廠在經營。到1974年左右，這牌照才取消。」

幾經艱辛申請到牌照後，陳炎章就在柴灣開廠，專為當時發展蓬勃的原子粒收音機印製包裝盒。但70年代末整個收音機行業突然萎縮，令陳生負債累累，被迫結束印刷廠；後來幸得債主之一的紙廠老闆大力支持，才得以東山再起。但經此一役後，陳炎章轉做小規模的印刷生意，並於1983年把印刷廠從水石渠街搬到利東街。

互相依存的生機

但據陳生說來，在利東街最初的兩年，守業也是挺困難的，及後越來越多同行搬到利東街，生意也同時慢慢好轉。原來同行聚集的經營模式，與利東街印刷業、喜帖業得以發展起來有著密切關係。

「人家說同行如敵國，但從我們的經驗卻不是這樣。當我們有需要時，問行家借一些物料什麼的，從來沒有拒絕的。譬如下午五、六點接到很急的訂單，但沒有紙，紙行也已休息，就會去對面、隔壁，跟他們借紙，反過來也一樣，大家互相幫忙。有時機器有故障，切紙機壞了，就拿到別家去切，那是一種互相依賴的情況。有這樣的支援網絡，你才敢放心接生意，不怕趕不及出貨。這樣可以很靈活，大家都有生存空間。」

這種互相依賴的經營模式，明顯對小規模經營者來得特別重要。

「……和謙信(印刷公司)來往少些，因為他的廠好像是在柴灣的。利東街只是門市，老闆很少來，只有職員在。剛才說的借東西，他們就不需要借，也沒有可以借給你。」由此可見，對於資本較厚、規模較大的經營者來說，同行間的網絡可能無足輕重，但對於小本經營者，一個同行聚集、彼此支援的營商網絡，則是重要的生存條件。利東街喜帖、印刷業的成功，與這個互相依存、自然衍生的營商網絡，是難以分割的。

而同行之間在服務上的區分是彼此不會出現惡性競爭的另一原因。陳炎章就以高質素、高價格為自己定位。

「(印刷行)彼此的分別就是，有些重量不重質，有些較重質，會找專人設計。有些很短時間就能交貨，工作自然會草率些。我印得好，並不是我特別本事，而是我肯花時間，有瑕疵就扔掉重印，從沒遇過客人要退貨的。但有些行家不肯作這種犧牲，於是就有了差別，亦因此我有權開價貴些，整條街我收得最貴。他們(行家)對我特別有好感，因為只有他們搶我的生意，不會是我搶他們的生意。」

從印刷街到囍帖街︰又一種互相依存

到了80年代中期，隨著店舖的自然流失與補充，利東街的印刷業亦發生了一些變化，並演變成為香港人熟知、甚至海外聞名的，囍帖街。他們的顧客當中，不乏專程前來的海外人士，而香港旅遊發展局亦曾前往東南亞向當地人宣傳利東街。

「利東街先前多數是做柯式印刷的，有八、九間廠，後來加了幾次租，這些廠就少了一些，由另一種印刷行業補充，那就是印請帖。他們是做燙金的，和我們用油墨有些差別，但也算是印刷。到1985年左右就開始叫囍帖街。結婚要買帖的都會到利東街去看看，若在利東街都找不到合意的，就不用再到別處去找了。」

但其實柯式印刷與燙金行之間，又發展出另一種相互依存的營商關係。「我們印的東西，有些客人喜歡有金色字，我們就要找做燙金的替我們做；他們接到的工作，例如新郎新娘想把自己的相片印到請帖上，也就要找我們幫忙。所以我們和做燙金的都很談得來。」

或許正是建基於一種彼此依存而衍生的網絡，陳炎章覺得利東街街坊之間的和洽，在其他街區是少見的，而店戶之間互相串門子聊天更是日常生活的一部份。

「我每天上班，都是一路走一邊點頭打招呼才回到自己的店舖。有時生意上有挫折，憋了一肚子氣，到對面訴訴苦，就會覺得輕鬆了，可以繼續工作。」有時趕工，零晨兩、三點還在開機印刷，也從沒遭受投訴，陳生認為那是街坊對經營者的體諒。「在這條街，要發達就很困難，但若只求能過生活的話，可以很愜意，這就是可貴之處。」

重建之下，結束生意

可是隨著利東街的重建計劃，陳炎章認為的可貴之處以及多年來同行間衍生的經營網絡，現今已成過去。提起重建，只有無奈。

「落實要重建，我們也沒有辦法，因為要搬不容易，附近舖租很貴，而且又要門口能停車，又要夠地方擺機器……我們主要做門市、零碎生意，若上工廠大廈，我那些外國客人也明說了不可能跟我到那裏去，那就要重新找基本客戶，也就是工廠客戶，但香港工廠都搬到大陸去了……我本人來講，打擊還不算太大，我今年已七十二歲，也不可能再工作許多年。但對我來說，那是一種情意結，做了幾十年，對這行很留戀，(市建局)一收舖，就立刻斬斷了我的印刷生命。」

陳炎章的印刷公司，終於也在2006年8月結束營業。店舖門上留下了這四行字︰

慘澹經營廿五秋

守得雲開見日頭

忽來一紙逼遷令

多年心血付東流

(二) 李煜麟─騎樓底舖位租戶

李煜麟早年從大陸來港，就在灣仔落腳，學師當裁縫。1960年，他在利東街開設了自己的裁縫店。正如陳炎章憶述，利東街早期以裁縫行為住，帶李煜麟出身的師父，也是在利東街開店。

李煜麟的裁縫店，當時頗具規模，工場請了十幾個夥計；而他的客路亦很廣，各個階層的顧客都有。若就灣仔區內的顧客網絡而言，李煜麟主要的生意，來自兩類熟客。灣仔蓬勃一時的色情事業，原來也支撑了其他行業的營生。

「謝斐道，成條街都是撈女，媽媽生介紹我去做衫，她有三十個女，一季就要做八套新衫……灣仔是紅燈區，舞小姐、吧女、應招女郎什麼的，都有，做的衣服就更是各種都有……跟她們熟絡了之後才知道，原來不同的服式(外出應招)，有不同的價錢，長衫褸最貴，裇衫就便宜，其實是同一個人，但不同裝束，加件大褸，就貴些。」

另一類常客，則集中在灣仔街市一帶。

「還有是七姊會，是街市妹組成的，她們每年七姊誕前就來我處度身，做一套新衫，都是做企領、大襟的短裝。一年一度七姊誕，場面很熱鬧的。」

七十年代初反貪，連帶灣仔紅燈區的色情事業遭掃蕩，和區內的其他裁縫師傅一樣，李煜麟的生意也就受到很大影響。生意受挫的同時，他又遭逢股災，以致無法在原有舖位繼續經營。不過，街坊的網絡在這個時候發揮作用，助李煜麟度過難關。在八位利東街業主同意之下，李煜麟得以用另類形式代替租金，在原先舖頭對面的一個騎樓底舖，繼續其裁縫生意。

「騎樓底舖的那棟樓，一梯兩伙，有八個業主是我的客人，是他們支持我繼續在利東街做(不必付正式租金)，條件只是由我支付那棟樓的垃圾費、燈光照明，樓梯口裝鐵閘，兩三年就油一次灰水，另外，也順便做看更……我在利東街四十五年，沒跟人吵過架，最捨不得也就是這種人情味。」

李煜麟在街坊熟客的幫助下，得以繼續其營生，再一次突顯了在社區網絡的運作之內，小市民得以自行解決生活困難的互助力量。在利東街上，互助幫助與經營生計，往往緊密相連，就如前面陳炎章提及的同行間彼此依賴。這點即使在細枝末節上，亦可見一般，如街上的洗衣店，遇有衣服脫了線、掉了扣子的，就會找李煜麟幫忙縫補；這樣子，前者留住了客戶，後者則多了補貼。

當然，除了生意上的往來幫助，李煜麟與街坊之間在生活上也一樣彼此照應。

「有利東街街坊，一家三代人進醫院，都是我幫忙『執』的。喜事個個識辦，但喪事不一定會，那些程序不是人人都知道該怎麼做的。當時別人跟我說︰老李，你跑去替人辦事，但很多人等著找你做生意……我說生意隨時有得做，這些事不能等的。就算發生在新年期間，我也照去，沒什麼好怕的。」

因著利東街重建，李煜麟於2006年5月正式退休，結束逾半個世紀的裁縫生涯。

(三) 伍錦超(超哥)─利東街租戶

1957年，仍就讀小學的超哥搬進了利東街，一住四十八年，直至2005年9月因重建才搬離這條街。

交織於社區的童年記憶

1957年利東街第一次重建，由之前的四層木樓改建成六層高石屎樓。而超哥正是搬進了當時第一批建成的六層樓。「全個灣仔，除了六國飯店，我們那棟樓當時應該是最高的。接著整個六十年代，利東街的樓陸續改建成六層樓，形成現在的街道面貌。」

大廈天台，在超哥美好的童年回憶中，佔著重要位置。

「因為我們那棟樓高，很有利放風箏，當時放風箏是灣仔很熱門的遊戲。自製風箏，做玻璃線，小孩子簡直像是在發展自己的工業。熱鬧的時候，望上天空，有二、三十隻風箏在飛，大家互相比試、鬥『界』。當時那種氣氛，是我童年很深刻的印象。」製造風箏的一道道工序，從上山採竹到如何打碎啤酒樽以其粉末「蠟」線(令風箏線變得鋒利，不易被『界』斷)，超哥憶述起來仍是那般雀躍、那般認真。整條利東街後來連成一氣的共用天台，正是當年的孩子們製造心目中完美風箏的露天工場。

令超哥懷緬至今的童年往事，大多與灣仔的社區空間緊密連結在一起。除了天台放風箏，另一深刻記憶，是放學到附近的灣仔石礦場玩耍。

「現在伊館、鄧肇堅醫院、摩理臣山泳池的位置，以前是灣仔石礦場，開採完了，才有現在的建設。摩理臣山整座都是花崗岩石，打碎的石塊，大中小都有，堆成一座座石山，有差不多六層樓高﹗小孩子就喜歡去爬石山，比賽誰最快爬上頂，然後又從頂上滑下來。」提起這個刺激的遊戲場地，年屆六十的超哥像是又回到了當年。

這個位於社區內的石礦場，對小孩子來說除了是遊樂場，亦同時提供了書本外的生活知識。「每天都看見很多工人在開工，慢慢把石塊鑿成一碼多長的石條，要幾個人才扛得動。那裏需要很多工人，不必擔心沒工開。這個石礦場帶動了灣仔的建築行業，一條條石條都是從那裏鑿出來的，看著他們用來鋪馬路，還有用大石砌渠邊的壆；建築用的混凝土，用的也是那裏的碎石。這座山用得很盡，灣仔很多新樓新建設，都是靠它，因為很方便，不必從其他地方運輸材料。」

放風箏、爬石山都是自己創造、不必花錢的遊戲，當時小孩子唯一需要花錢的，就是買零食。「小孩子最喜歡紅豆冰，刨冰。春園街、交加街一帶叫為食街，有刨冰、涼粉、薄餅等很多街邊小食，賣薄餅的最吸引是可以轉幸運輪，運氣好的話可以轉到三件餅。」

而買零食所需的錢，同樣是從周遭環境中去想辦法。寶雲道、堅尼地道山上除了提供製造風箏、豆槍的小竹，尚有別的資源讓小孩子能賺取一點零用。超哥就是到山上捉蟬及豹虎(金絲貓)，賣給有錢人家的小孩。」

街坊參與商戶的經濟活動

除了陳生提及同行之間彼此依賴的生存方式，原來街坊亦有份參與街上的經濟活動，建立另一層面的緊密闗係。

「洋服舖的年代，帶給街坊一些謀生的手作仔，例如釘紐門、挑西裝腳。後來轉做印刷，就外發給街坊摺信封，三邊封口，第四邊塗膠水，還有訂裝信紙。街坊都有份參與街上的經濟活動，士多就帶動打麻將，大家聯誼。」

雖然沒有在利東街經營生意，但由於是老街坊，超哥對街上行業的轉變及發展，亦所知甚詳。

「後來做洋服的很多遷移去尖沙咀，因為多遊客，空出來的舖，就由做印刷的來補充，他們都樂意租這條街的舖，因為運輸方便，送紙張等原料時，可以三、四家一起送，方便運輸。印刷行業，後來又轉為印帖。其中一家叫祥遠興，是最早在這裏做印刷的，他有生意頭腦，想到去婚姻註冊處，從結婚告示板上拿取新人的資料，寄信去宣傳印帖，就這樣發展起來。之前喜帖多數是酒樓印的，客人自己填寫名字，但他先知先覺，直接找新人，提供自己設計的喜帖，名字等是印出來，不再是手填。」喜帖生意形成後，其他相關的生意，如利是封、對聯、小禮物、水晶製品、過大禮的物品等，就自然聚攏來。

從流失、補充到轉型，利東街經歷了數次行業的更替，亦於過程中體現了它自然衍生的生命力。

嘆惜舊有社區網絡不再

不過，因為重建，超哥與一樣住在利東街數十年、能分享童年回憶的小學同學，終於都要各散東西。「有個去了北角，有個搬上聖佛蘭士街，有些去柴灣、筲箕灣，都有；重建最影響人就是這個。我始終對這點很不滿意，重建完全沒有顧及我們這些原住民的要求，很冷漠。我們希望社區能保持完整，特別是街坊鄰里之間的關係。大家都很熟絡，守望相助，譬如哪天早上在修頓見不到某個獨居的老人家晨運，就會去看望他，知道他應該是病了。我們也曾背過獨居長者去貝夫人看病。這是唐樓的居住特色，人與人之間的距離很近。」

所以作為區內居民組織H15關注組成員的超哥，一直強調希望能得到原區安置，保留原有社區網絡。但一直堅持到2005年9月，超哥最終搬走了，他說心情其實很沉重。

「當時樓上樓下都已搬走，沒有了街坊，建築物亦失修，到最後時，有種很悲涼很無奈的感覺。街上全是交叉封條、鐵鏈，警車巡邏。想到以前的和諧，我不斷問為什麼會遭受到這樣的待遇？」

搬遷之時，由於新居空間比以前小，超哥被迫放棄養了很多年的花和魚。至於生活質素是否如市建局所言，因重建而得到改善，超哥對此抱著很大的問號。

(四)陳惠興─利東街業主

在灣仔出生、長大的陳惠興，因著灣仔不同年代的重建，搬了無數次家，但從沒想過要搬離灣仔，因為整個家庭的網絡，都與這個社區密不可分。

「灣仔是我們從小到大熟悉的區域，阿媽在灣仔做生意，太太也一直是灣仔人，孩子的學校近她姨媽家，返學前、放學後，都是由姨媽看顧，我下班再到那兒接孩子。自己有網絡可以搞掂，不必靠政府、社工。而且社工是幫不了的，那種信任是不同的。」

一家十四口，同住一棟樓

1990年，由於先前居住的李節街重建，陳惠興搬到了利東街，而這次搬家，可說是家庭網絡的大匯合。當時利東街恰巧同一棟樓有三層單位出讓，於是陳惠興就連同媽媽，以及哥哥、姐姐，三個家庭總共十四人一同搬進利東街，形成現代都市同一屋簷下難得一見的大家庭。

「家姐住三樓，阿哥住五樓，我住六樓連天台，天台有僭建屋，阿媽獨立一個人住，前面的位置可以讓她種花，稱得上是空中花園。她白天在三角街做小生意，下午兩點多收檔，買完菜回到家，正好孫子孫女放學回來，她可以照看一下。住得近，能互相照應，但彼此又有獨立的空間，很方便。阿媽煲了湯，喊一聲就行，電話都不必打，而大家也不必換衣服，拖著拖鞋就上來喝湯。」

同住一棟樓的好處，也體現在管教子女之上。

「小孩子很奇怪的，有時父母管教他，他不一定聽，但舅父、姑媽教，會聽。而且表哥等就在樓下，功課有什麼不懂的，下樓就可以問。很多生活細節，只有住在同一棟樓，才能做到。」

但這個大家庭聚首了十五年後，終於因著重建又再分散居住。陳惠興坦言，陳媽媽很不捨得，現在每天由灣仔道回到大佛口，都要經過利東街看上一眼，因為她種的花兒竟還在開花。

由環境建構的鄰里關係

對於舊區那較緊密的鄰里關係，陳惠興認為那是特定環境「逼」出來的。最初搬到利東街，陳家和同樓街坊的關係並不是太融洽。但當大廈有問題發生、需要一起解決時，就成為改善關係的契機。

「幾年前收到信，說我們這棟樓的樓梯窗有危險，需要維修，那麼我們就逐家逐戶去跟街坊談，因為樓梯大家都有份。因為我們是做這一行(鐵器工程)的，知道該怎麼做，做好了就大家夾錢。經過這些事以後，後來街閘壞了，他們就索性叫我換了大家夾錢就行，慢慢就容易溝通了，有了信任。」同樣，請人替大廈住戶倒垃圾，也是陳惠興一家一戶去統籌聯絡，才辦成的。

「住舊樓，沒有立案法團，若大家不合作，最終苦的是自己。譬如年尾洗樓梯，總要大家約好，否則下面洗好了，上面再掃下來，就不行；環境逼著你要去和周圍溝通。收購登記之後，進出的人雜了，大家關係反而更密切了，只要聽到樓梯有不尋常的聲音，就會去看看隔壁是否出了什麼事。住新樓的話，有事找管理處就可以解決，基本上不需要和隔壁溝通。就是這樣，一個階層有一個階層的需要。」

灣仔本身就是一個「墟」

對於利東街發展成印刷喜帖的集中地，陳惠興認為這其實是灣仔區的特色，不同的行業自然會聚集在一起。

「適者生存的意思，是做生意的，自己會聚在一起。以前春園街、太原街基本上是賣五金、工具的地方，大王東街、石水渠街是賣鐵器材料的，聯發街就有賣磚仔、瓦仔的。太原街成為行人專用區後，因為不能上落貨，原本的電器行撤離，有人就開始做鐵皮玩具，慢慢成為玩具街，這些都是人們自然形成的。做生意的明白，聚才有生意，這是很傳統的方法。要有很多選擇，顧客才會到那兒去買。有時候是一個老闆有幾個舖位，他們可以令價格有差異，做不同的特價，吸引顧客。」

在灣仔出生、長大的陳惠興，更認為這個區本身就是香港島最大的一個「墟」，因為樣樣都集中。以他從事的鐵器工程為例，「五金、英泥等材料都集中在灣仔，修頓則每天早上都有工人在等開工，而貨車也是停在修頓外等客。在這裏買完材料，找輛車帶上夥計就可以去開工，至於交通，上哪兒去灣仔都是必經之路。灣仔是一個中心點，這就是灣仔的優勢。」若這種行業聚集的特色在重建過程中，逐漸為大型商場所取替，他認為那其實是把舊有優勢完全去掉，對灣仔並沒好處。

2003年，當利東街落實要進行收購重建時，陳惠興就與其他街坊組成H15關注組，向市建區爭取自己應有的權益。他同樣認為，那是環境「逼」出來的。「要維護自己的權益，始終要做些事，反正自己是要做的，那不如就多做一點，也可以幫到其他不知所措的街坊。有重建這件事之後，和街坊反而更熟絡了，以前最多是碰面打個招呼聊聊天，現在卻目標一致，那種溝通跟以前很不同。」

(五)甘霍麗貞─利東街居民組織成員

甘霍麗貞，街坊都稱她為甘太，從父親開舖經營鐵器工程到她接手生意，在灣仔區內營商已有27年，整個家庭、生計、鄰里的網絡，都深深紮根在這個社區。甘太在與利東街毗連的廈門街經營生意亦已有十多年，和許多其他街坊一樣，生活的種種細節，都與利東街扣連。家中辦喜事，買帖買對聯等固然會在利東街，但其他日常生活所需，這條街一樣能照顧到︰洗衣乾衣就到巧華，剪髮是華龍、櫻花，吃粥麵就五龍，偶而要買麻雀檯，街口有徐生徐太經營數十年的麻雀店。

而利東街的重建計劃，則將甘太與利東街的街坊更密切地連結起來，從過往建基於日常生活的街坊關係，進一步發展成爭取合理權益的社區力量，共同寫下利東街歷史重要的一頁。

利東街重建的背景

利東街屬於編號H15的重建項目，涉及利東街、廈門街、春園街、太原街、麥加力歌街、交加街、皇后大道東和莊士敦道共八條街道。但其中只有利東街是整整一條街都被納入重建範圍。

H15的重建計劃，早在1997年10月就由當時的土地發展公司公布，但由於同一時期剛成立的特區政府銳意對土發公司進行架構重整，連同H15在內的二十五個重建項目就緩了下來。直至取替土發公司的市區重建局於2001年成立，各區的重建項目又再舊事重提。

從土發公司首次宣布重建開始，甘太就已參與由各重建區居民組成的核心小組，去了解土發公司及其後市建局的各項細則。兩個架構，在權力上，有明顯分別。

「以前土發，要收回九成業權，才能引用『土地收回條例』，亦因此土發有些項目拖得時間長一些，所以政府要成立一個新的架構，賦予它權力，在公布項目之後的一年內，無論收到多少業權，都可以向房屋及規劃地政局局長申請，由行政會議聯同特首，去批出『土地收回條例』。有這個權，當然也就有義務，它希望能改善到區內居民的生活質素。」

的確，市建局的《市區重建策略》清楚提出了「以人為本」的工作方針，以改善市區居民的生活質素為目的，並定下同區七年樓齡賠償標準。

居民自發成立H15關注組

2003年10月，重建終於落實到以利東街為核心的H15項目，市建局為居民登記資料，並進行戶口凍結。當時利東街一帶的居民，都感到很徬徨。從之前其他重建區的經驗所見，由於二手樓盤供應有限及賠償金額不足以在原區置業，受影響居民大多不能在原區繼續居住。H15關注組就是在這個背景底下，由居民自發組成。H15關注組，一如前面提到的喜帖、印刷行業之間的互相依存，一如街坊之間在生活上的守望相助，同樣是居民在困難當前之下自救、自助的一種回應。只不過，這次要力挽的，正是喜帖、印刷行業賴以發展、居民賴以生活的網絡。

「六百多個業權，約有一千戶人，一下子這麼多人要找地方，會是很大的問題。那時我們就正式成立H15關注組，當時主要是集中發放消息，告訴大家幾時開居民會、幾時開發布會，亦透過居民會了解居民的憂慮。歸納出的問題是，大家很擔心找不到地方住。」

2004年1月，居民收到市建局的收購建議書，先前的擔心化為事實。

「街坊收到之後，到地產那邊去了解，看能否買回同區同樣實用面積的七年樓，但原來不行。根據那筆錢，你不能在灣仔買回七年樓齡的樓。我們即時就開了居民會，大家把收購建議書拿出來一比較，發現即使同一棟樓，樓上樓下的收購價也可以有很大差別，老人家就很擔心，不知道該怎麼辦。那差別在於他(市建局)界定你是業主自住或非業主自住。若家庭成員中有人在別處另有居所，就會被界定為非唯一居所，那麼自置居所津貼就會減半。」

由居民自發組成的關注組，在這個時刻，就發揮了互助精神，起了穩定人心的作用。

「收購書講明，若你不同意，要在某時限內提交反對，當時有些老人家不知怎算。我們就在利東街中間，借一個樓梯底，放一張桌子，由關注組的成員輪流當值，等街坊把文件拿來，幫他們填，提出反對。這雖然說不上是什麼重大工作，但當時對於穩定街坊的恐懼，有一定作用。」

六百多個業權，最後提交了超過二百份反對書，當中有大部份是在關注組的協助下完成的。只有在一個由街坊主導的社區空間、一個經由時間凝煉的社區網絡(從前面陳生、超哥、陳惠興的敘述可見一般)，這種由居民自發的組織行動才能有效及順暢地進行。H15關注組及後一連串爭取舖換舖、樓換樓的行動，與自行提出規劃方案，亦一定程度是在這社區網絡的基礎上，發展出來的。

然而，雖然《市區重建策略》其中一項目標為保存居民社區網絡，但在整個收購行動中，市建局並沒提出任何方案去落實這個目標。

「我們(關注組)的大本營，在其中一家喜帖舖的工場。開會，寫banner，日常工作，有事沒事，每天都會去那裏聚一聚。很難得聚到這麼多人做這一行(喜帖)的，打散了，很可惜，整整一條利東街，我們當時想的就是能保護這個行業。最初還沒有很清晰的構思，想保留成條街，而是想將整條街搬去船街，因為船街也是市建項目之一，當時船街已全部業權收回，有待招標重建。我們就去跟市建局說，船街也是你的，我們這兒(利東街)有本土經濟特色，最好能繼續凝聚，不如將整條街搬過去。」

但市建局以複雜、困難為由，拒絕了。

首次由居民提出規劃方案

在向市建局爭取合理權益的過程中，原區居民理應有份參與重建、保存原有社區網絡的想法越見清晰、強烈了。

「我們利東街又不是又破又爛，這麼有特色的一條街道，我們又在這兒生活了這麼長時間，既然他那邊(船街)不答應，那我們是否可以留在這裏？是這樣有了這個想法。過往做重建，就是收購，然後拆掉再起新的建築。但我們有不少街坊是大廈落成時就住到現在，會覺得香港現在很少地方還有這樣的，那麼是否可以有另一種模式做重建？」

關注組於是參考廣州、上海、日本、新加坡等地的重建模式，搜集這方面的資料，在社工的協力下，一個由居民構思的重建方案，誕生了。

「這個方案是把利東街現有的兩邊舊樓保留。但我們不是專業人士，專業上、技術上不懂，社工朋友知道我們有這樣的想法後，就找人提供一些技術上的意見，專業人士就他的專業範疇提供意見，例如建築條例，規劃要注意的事，甚至保育等。我們開了無數次工作坊，包括和居民開，問他們想利東街怎樣？有什麼需要？……這樣做，是希望不願搬走的街坊，不必左搬右搬。」

但保留舊樓並不必然與發展相違，根據方案，兩邊舊樓的地積比率會轉移至街道首尾的位置，興建新樓。

「重修與起新樓等工程完成後，居民可以選擇住唐樓或新樓……我們最主要的理念是，尊重不同街坊的選擇，對自己住的社區有發聲機會，這是參與的重要性。所以方案另一樣重點是，一個公平的賠償，街坊必須真正得到七年樓齡的賠償。」

2004年暑假，這個方案的企劃書，交到了市建局。但市建局回覆謂整個構思太複雜，重申現金賠償是最靈活的方案。

「既然政府要成立一個新的組織(市建局)去改善居民生活質素，但生活質素不一定是講錢的，可能是有一個家，有些街坊可能住哪兒也沒所謂，我們當然尊重，但有些老街坊，在這裏的生活就已是他的一切，你給他錢，但他不能留在原先生活的地方，這並不等於是改善了生活質素。」

因此，在希望保存現有社區網絡的前提下，關注組決定把本來簡單的企劃書變成正式文件，2005年2月自行向城規會遞交利東街規劃申請，開創本港規劃史上首次由受重建影響的居民自發提出規劃方案的先例。

根據這個由居民提出構想、專業人士予以實踐的方案，利東街中段兩邊的唐樓，將予保留，而新發展則集中於街道首尾兩端；由於整體形似啞鈴，故這個方案亦稱「啞鈴方案」。為符合現行建築條例，舊樓頂兩層會拆掉，並在天台進行綠化。由於各大廈相連，天台是通的，新的規劃就在後巷的首尾、中間加建可直達天台的電梯，因為對長者而言，下樓梯總比上樓梯要輕鬆。這些構想真正體現了「以人為本」的規劃本針。

2005年3月，城規會進行審議，否決了關注組的申請，理由包括城規委員對計劃的可行性、舊建築與新樓如何可以融合一致等問題存疑，此外亦因交通和環境評估報告欠奉。

不過關注組並沒就此放棄，同年7月他/她們提出復檢。為符合技術報告的要求，關注組籌措了十多萬，委托顧問公司做樹木、交通、環境等評估報告。

可是復檢會的結果，同樣是否決了居民的申請。這次是理由是︰交通、環境評估，未臻完善，並依然對計劃之落實存疑。

2005年9月，H15關注組決定向城市規劃上訴委員會遞交上訴申請。聆訊期排到2006年11月。

2005年11月，土地收回條例生效，H15的地權，正式復歸政府。

「並非人人都能承受這麼大的壓力，當你回到家裏，一家眾口，搵食的要搵食，又不知面前的路該怎樣走的時候，是很困難的。有些街坊承受不了，長痛不如短痛，就簽了收購協議書，很多街坊就陸續搬離。」

就這樣，在2005年底，利東街告別了先前的熱鬧，變成我在此篇開首描繪的模樣。而期間，那被城規會質疑其可行性的「啞鈴方案」，則獲得了規劃師學會2005年度銀獎。

後記

H15業權復歸政府一年，甘太─留守至最後的商戶，也終會於2006年底搬離經營了十多年生意的廈門街。

「重建的『問題』似乎是解決了，但受重建影響的人的問題卻不是。」對於最終要出售業權但卻前路茫然，甘太說，只有「無奈」二字。

[1] 鄭寶鴻著︰《香江道貌︰香港的早期電車路風光》。香港︰香港大學美術博物館，2005。

[2] Carl T. Smith, “Wanchai: In Search of an Identity,” in David Faure ed., Hong Kong: A Reader in Social History. Hong Kong: Oxford University Press, 2003, p.173.

《投名狀》─ 就不談什麼兄弟情仁忠義

2007-12-23T12:32:00.000+08:00

當鏡頭停在那個叫小七或其他什麼的、剛姦淫了民女的小兵卒臉上，看著他被正以軍法時的一臉無辜與含淚的委屈、驚恐，我用以理解這個世界的秩序，忽然出現了鬆動。

從小，各種罪行中，特恨強姦犯。偷兒是窮，盜騙是貪，姦則卑劣。因那並不(純)是性慾的問題，而更多是憑著羞辱倍增權力慾的快感。

但就是那個鏡頭，以上這種秩序感，忽來有點鬆動。情節的安排、鏡頭的鋪陳，使人忽然覺得，民女受到的傷害說到底是被人用褲襠裏那桿子東西放到身子裏去擢了兩擢，那到底跟人頭落地還是不能相提並論。當然，這般衡量是站在貞節這種建構出來的意義之外作的思考 ─「火舞黃瓜」裏家春分最後寧捨貞操以換取存活，就是在演繹一種偏離「貞節大於生命」的價值。(拜託，如果這裏還有人來看的話，千萬別誤以為我意在為強姦開脫說項)

站在貞節的意義之外看去，民女被人用褲襠裏那桿子東西在身子裏擢了兩擢，總比那些全被砍殺掉的男性家屬要強吧，好歹算是活了下來。但，好像又不全對，如果活下來之後，每天的存活就是被人擢來擢去，又是否生不如死呢，那麼那些死掉的家人，是否反又算得早死早好呢。可是……又如果那民女本來活著也不過是被她的相公或老爺或什麼人視作性對象關在家裏擢來擢去，這個死活又該如何衡量呢？

為了避免在能夠一反再反的意義怪圈中落得虛無，我們仍然只能求助於意義，不過，要把意義的範圍縮窄到「具體的歷史語境」當中，以求得個軟降落。那麼，我也在此虛晃一招下，暫且把民女放開一邊，回過頭去看看，如果那個具體的語境，本身正逢轉變時呢，那又如何？

且回到電影裏，看《投名狀》如何展現這個問題。我並沒特別同情那個叫小七或其他什麼的小兵卒，而主要是，我從他的眼睛裏看到一種混然不同的邏輯運作。在那種生命邏輯裏，姦淫民女非但沒錯，反而是理所當然。那是當男人、當土匪、當兵卒的邏輯。事實是，才沒多久前，這群兵卒就是在領頭人的鼓動下，吶喊著「搶錢搶糧搶娘們兒」來鼓起勇氣讓自己去當炮灰的。在殺人都理直氣壯的邏輯裏，拿自己褲襠裏那根桿兒往女人身子裏擢兩擢，實在太難被當回事兒吧，又怎麼會一下子成了殺頭之罪呢？

問題的出現，在於那個叫龐青雲的頭兒，忽而在心胸裏點燃了他的理想國、他的文明社會。於是，那個叫小七或其他什麼的小兵卒的生命邏輯一下子被否定了。他腦筋轉不過來，死不認錯，只嘆自己的命是大哥的。「命是大哥的」的意義，並不在乎那一顆掉落地上的肉腦袋，重點是那裏頭的運作邏輯，須得緊跟由大哥設定並隨時改變的遊戲規則。

從這個砍頭以正軍法的鏡頭拉開去，應可以接下去討論電影的一個主題︰村野之夫組織起來當土匪去搶糧所殘害的性命，與為了建立能讓百姓安穩過日的文明秩序所引發的犧牲，誰者到頭來其實殺戮更廣？

不過，這種把追求物質求存與追尋抽象理念的欲望對立起來，然後比驗孰者到頭來更為大惡的題目，實在是大也太正道兒，還是留給別人討論去吧。我岔開一路，比較有興趣看看電影裏英雄與群眾的糾纏。

沒有群眾，英雄的戲還唱得下去嗎？這種反問未免太落陳套，雖然的確，無論是大歷史中的英雄還是書寫中的英雄(可兩者的邊界還能分明嗎？尤其比如到了張大春那裏)，都是踩著壘壘白骨登上高台的，就拿個已是最擅單挑的齊天大聖吧，開先與天神天將為敵，也都是在群猴子猴孫的簇擁下，來顯見其八面威風的，當然打將起來，那些猴子猴孫死個一堆，也是必須的一幕。

群眾，就是那面目模糊的一堆，其生死也是一個眾數，正所謂死十個當五雙；若一下子有個鎂光燈打來，忽被照亮臉面的那個就好歹算是個角兒，就不再是群眾了，出人頭地了。

印象中，書寫中最善於利用invisible群眾來襯托那些主角的，是金庸的武俠世界。不過，我對金庸學不甚了了、也不知是否早有人研究過他武俠世界裏的群眾，但不管了，就算是在此瞎掰一下吧。如果金庸的武俠小說，抽掉那些群雄圍觀的打鬥場面、抽掉那些沒臉的群眾的議論紛紛，那些角兒的武藝是否就要落得軟偏偏的沒了個實底、欠缺信服力？

可惜手邊沒書，只能憑記憶提個大概。好些主角的出場露臉，都是在一些什麼武林大會的場口，各路人馬會集。一打起來，作者就借了圍觀的群眾的心眼與嘴巴，對打鬥者的武藝來個評價，其中對敵方、對歹角的評論就最彰顯信服力，比如什麼雖然大家勢不兩立雖然那個誰陰險狡詐但還是禁不住在心中暗自叫好等等。不過，群眾的影響並不止於評論武藝，有時還形成道德上的群眾壓力，使歹角即便在武功上佔了上風，卻仍有所顧忌。但若一下子群鬥砍殺起來，這些彷彿能掌有影響力、彷彿眼睛雪亮的群眾又一下消失了，群體頭上的光環退卻，一個一個的不過成了劍下亡魂，以其眾數的屍橫遍野，來為一場惡戰的兇險做個底襯。

不過關於金庸的武俠世界，有機會握書在手，再慢慢細談，現在還是把船撐回去。

《投名狀》卻是花了不少氣力，要把也同是有血有肉的個體從模糊的群眾中拯救出來─當然這並非《投名狀》獨有，當今好些中外電影都對戰爭場面有類似的處理。比如血兇的戰場上，被砍殺的不再是死不足惜的小兵卒，一聲叫個小五就把他從群眾中叫喚了出來，再把遺物交還家屬，就更把個體拯救於一堆眾數的空白想像。如此一來，頭兒為的是一己名利也好為百姓謀福的大理想也好(其實到頭來，兩者也無甚差別)，在成完他的意願下一眾性命的付出，就很難再像打電動裏的一堆人頭那樣都不過是個抽象的眾數工具，顯著理所當然。也只有在這般衡量生命的基礎上，前邊提到以為百姓謀福之名而行的殺戮，對其詰問才能成立。

當代對戰爭的責難，對無名小卒的生命都顯露關懷，體現的當然就是上世紀中以來的對普遍人權的確認︰生命都是平等的，沒有一些人的生命比另一些人更珍貴些。

這，我當然以為是人類文明進程的一大表現。不過，我是說不過，這還是需要相當的物質基礎的。我的意思是，如果那個「第一世界」不是富裕到減肥大行其道的狀況，能有餘裕對他們在歷史過程中一手打造的「第三世界」國家進行人道援助嗎？如果他們自己都要花費好些代價才弄個吃飽穿暖，他們還會否高舉人權之名，把所得分一些予在比如說非州要餓死的饑民？

都不必扯那麼遠，就說香港吧，現在尚稱得是一個富庶的社會，可那些交稅的人還牙癢癢地心不甘情不願要維持那稱為綜援的安全網。

那如果，如果在一二百年後，當全世界人口持續膨脹，地球暖化持續上升，基本存活之需的糧食與食水嚴重短缺(其實這問題現已初露倪端)，人類文明的此一進程，還能維持嗎？人權會像那民女的貞操般，在歷史語境中一反再反嗎？

也不必到久遠的荒涼歷史中去尋找什麼遊牧族中處死老弱殘以求全族存活的例子，上世紀80年代的《楢山節考》，就提出了這方面的思考。

我當然不願意見到這個歷史與意義的怪圈首尾相接，我想沒人會願意。那就……

當下之選擇，就是在為下一兩代人的生存權利種下因果。也只能如此來總結。

誰偷走了我們的冬天

2007-12-12T10:37:00.000+08:00

雖已時至12月中旬，下周已是冬至，昨兒氣溫竟回升至26度；也不必等50年後，香港其實現在已鮮有冬令。先前做了一份小功課，正是討論地球暖化的問題，但當中好些所謂的預測，根本已是當下的日常。我其實滿討厭「環保」這個詞彙，它令人覺得那是如同華東水災或極地餓民的一般慈善項目，總在生活日常之門外。這份小功課，即針對此觀念上的隔閡而鋪排，指出所謂環境的問題，落實到生活之日常，最先體現的，就是社會問題，尤表現在貧富之懸殊及其更兩極化。

地球與環境，不是遠在天邊等待我們發揮慈善星輝的救援對象，而是直接影響著我們的當下生活亦同時被我們當下行為影響著的，一個整體。

功課的結尾是草率的，關於民主作為一種出路，如何深化，是最近在思考的，有時間整理後，再談。(暫沒時間把功課譯成中文，只好貼出英文版)

(圖片源自︰Bruce Forster—Stone/Getty Images)

Impact of Global Warming on Hong Kong

This essay aims first to reveal the stance and measures taken by the government of HKSAR in responding to the crisis of global warming, and second to reify the impact of climate change on Hong Kong towards the end of this century. Possible measures of reducing the increasing rate of global warming will also be suggested.

1. Government Policy

As the reduction of the rate of increasing global warming is indispensable from regulation, I’ll first assess the role played by the HKSAR government in responding to the crisis of global warming, if there is any. In the Policy Address 2007-08 that has just been proclaimed in October, the government has indeed addressed the issue of global warming, yet in a rather inconsequential manner. It reads as the following:

“We have been taking vigorous measures to reduce greenhouse gas emissions. From 1995 to 2005, the energy intensity in Hong Kong, that is, energy consumed per unit GDP, dropped by 13%.” (2007-2008 Policy Address, HKSAR, No.37)

However, the “vigorous measures” are hard to be pinned down with specificity. No law has been enforced so far regarding the emissions of carbon dioxide (CO₂) and methane (CH₄), the two greenhouse gases which have been tremendously increased by 31% and 149% respectively above pre-industrial levels since 1750, and thereby contributing to the rise in average world temperature (rose 0.74 ± 0.18 ° C in the last hundred years) Explanation for this may lie in the report produced by the Environmental Protection Department:

“Under the Kyoto Protocol, Hong Kong, as part of China, is not required to limit greenhouse gas emissions, but must submit information on its greenhouse gas emissions and activities relating to climate change. This is now being compiled and shows that Hong Kong has nonetheless reduced annual greenhouse gas emissions by six per cent since 1990, to 6.5 tones per capita in 2005. The Government has also undertaken scientific research to assess the impact of climate change on Hong Kong.” (Environmental Performance Report 2007)

As no concrete measures regarding the reduction of CO₂and/or CH₄are to be located at the policy level, I’m afraid that the otherwise rather encouraging figure of reduction is more an unintended result of population increase. Within the 10 years between 1996 and 2006, the population of Hong Kong has increased from 6435, 500 to 6,864,000 (Census and Statistics Department, HKSAR). As migration from China mainland explains for a large part of population increase in Hong Kong (a daily quota of 150), the immigrants’ relatively marginalized economic status might explain for the drop in greenhouse gas emissions per capita.

In fact, regarding the two major sources of CO₂emission, i.e., vehicle and power plant, what have been regulated by the government are only the emissions of respirable suspended particulates and nitrogen dioxide. It shows that the government’s concern is lying only with air pollution while global warming is yet to be on the agenda. It therefore indicates a fragmented perception where the local is taken not as a part constituting the global but rather as a separate entity.

However, the Environmental Performance Report has been correct in stating that the government has undertaken scientific research to assess the impact of climate change on Hong Kong. In the report called “Hong Kong’s Climate – What does the future hold?” done by the Hong Kong Observatory, the “future” of Hong Kong reads as the following:

“By the last decade of this century, the 10 years between 2090 and 2099, the annual mean temperature in Hong Kong can be expected to have risen by 3.5 ℃ above the 1961-1990 average of 23.0 ℃(…) the annual number of very hot days in summer will have risen from the 1961-1990 average of 11 days to 24 days. The annual number of hot nights in summer will see an even greater increase, from 8 nights to 30 nights. The annual number of cold days in winter will have dropped from 21 days to less than a day.”

And in terms of rainfall:

“Under the anticipated increasing rainfall trend, in the last 10 years of this century, that is, in the years 2090 to 2099, the average annual rainfall at the Hong Kong Observatory Headquarters would be about 2430 mm, or 216 mm more than the 1961-1990 average of 2214 mm. (…) Apart from the overall upward trend, the year-to-year variability in rainfall would also increase in the 21st century.”

Nevertheless, despite the sophisticated presentation of the research findings, what do all these figures mean? What are the living conditions of all creatures and environment in Hong Kong by the prescribed time period? Unfortunately, despite their expertise, the Hong Kong Observatory offered no answer to these questions.

2. Impacts of Global Warming on Hong Kong: A Daily Life Projection

It is then the humble task of this essay trying to project the possible scenario of life in Hong Kong by the end of the 21^st century, under the impact of global warming. I’ll assess the possible effects of global warming one by one, and with a perspective of interrelatedness between the local and the global.

2.1 Rise of temperature

The increase in average temperature and the almost disappearance of winter in Hong Kong will lead to a sharp increase in the annual consumption of energy, mainly for air-conditioning or other cooling mechanisms. This will speed up the depletion of limited global natural resources, e.g. coal, which is the major fuel used in the local power plant. Certainly, it goes without saying that the increased consumption of energy will further accelerate the rise of world temperature.

Although the power plants have put in some effort to develop green energy, it doesn’t imply that coal burning will be replaced with the introduction of new technology. In whichever case, the cost of electricity will go up, either due to the increasing scarcity of coal or the technological investment on green energy. As a result, those who’re weak in economic power and unable to afford the increased payment for electricity will be left to live in the lengthened days of heat, which would possible lead to health problems especially among the elderly and young children.

In fact, this is already happening. In the recent summers, there were increasing cases being reported on elderly who couldn’t afford to pay for air-conditioning and thus been attacked by heatstroke. It only means that the number of people attacked or even killed by heatstroke will be on the increase in the foreseeable future.

The city planning in Hong Kong, which unfortunately develops to the interests of the land developers, will make the situation of temperature rise even worse, especially among the poor. If the land developers are still allowed to maximize land use by building screening blocks, the residents of the old districts in the neighborhood who used to be able to enjoy sea breezes and thus consuming less energy for air-conditioning, would be denied from such. The screen-building blocks on the one hand increase energy consumption (by trapping the heat within the community), while on the other hand jeopardize the living standard of the poor in the neighborhood.

2.2 Agriculture failure: rising price of food

Agriculture is one of the sectors that will be tremendously devastated by the effect of global warming. Although Hong Kong has long lost her agricultural industry, the effect can still be revealed in her dependency on China mainland for food supply. The foreseeable crop failure on China mainland due to both flooding and drought as resulted from global warming, will push up the price of staple food in Hong Kong as well. In fact, this impact is already visible. Prices of staple food and meat from China mainland have increased sharply in the past few months, of which crop failure and poultry lost caused by climate change also made its contribution, in addition to other economic factors.

Once again, it means that the situation will become even worse by the end of this century where general food shortage would be a major problem in China and the group of the most economically deprived would be facing starvation. In Hong Kong, starvation may still not be conceivable, but a decrease in the overall living standard is only to be expected especially among the poor, as a greater proportion of family income has to be spent on food.

2.3 Increased risk of global outbreaks of infectious diseases

The rise in temperature is also favorable to the spread of diseases world wide, as virus become active in warm temperature. The lengthened days of warm weather has greatly increased the risk of the whole humanity falling victim to fatal diseases like SARS and H5N1 bird flu. There will also be increasing threat from malaria and dengue fever.

In view of the increasing human mobility around the world (in addition to the migration of birds or other creatures), outbreak of infectious disease is never a problem restricted to the local, but rather poses threat at the global level, as tragically witnessed during the crisis of SARS.

2.4 Extinction of marine species

The retreat of glacial and the rise in sea level which normally cause serious flooding in coastal areas may not have that strong effect on Hong Kong as her natural harbor is steep enough to reduce the impact. However, the marine life in the seawater of Hong Kong may be endangered due to the increase in sea temperature, including the possible death of coral reef and extinction of different fish species.

2.5 Drought and deluge

As stated in the report done by the Hong Kong Observatory, there will also be an increase in the year-to-year variability of rainfall, which means an alternation between years with very high and very low rainfall. In the dry years, there will obviously be the pressure of water shortage. As the supply of fresh water in Hong Kong comes mainly from the purchase of Dongjiang water in China mainland, if there’s drought in the entire Guangdong province, then Hong Kong will suffer from severe water shortage and the cost of fresh water will go high up. The basic human need for water once again becomes a matter to be settled by purchasing power, which certainly puts the poor in stern situation. Moreover, dry weather will increase the possibility of wildfire in Hong Kong, which will lead to deforestation and hence contributes to temperature increase in a vicious cycle.

Yet in times of heavy rain, the remaining local farming in Hong Kong may suffer great loses and not be able to survive. It will lead to further deforestation where the deserted farmland will probably be used for property development.

2.6 Concluding on the overall impact

To conclude on the impact of global warming on Hong Kong, the change in climate and the subsequent disturbances in the ecosystem will be largely realized in the widening gap between the living standard of the rich and the poor, with the latter bearing much of the consequences of the environmental crisis though contributed more by the former. Yet the “poor” and the “rich” are not two static entities. Rather, with the passing of time, people (mostly the lower middle class who constitute a core part in Hong Kong’s population) will be experiencing a downward mobility to become less affluent and adding to the “poor” as the basic cost of living will become higher and higher (prices of food, water, and medication would be on the rise with the effect of global warming increases at an accelerated rate).

Increased poverty, together with food and water shortage, and increasing risks of vital diseases will certainly lead to social unrest and put the general populace living under greater stress and panic. Cases of psychosis will also be on the increase following from that, causing losses of life due to either suicide or related violence. All these combined factors will produce nothing but an appalling scenario of what life may possible become by the end of this century. It should also be reminded that such a scenario has not included the negative effects of globalization in areas other than environment.

However, it then must be pointed out that this far from desirable future is formulated based on the assumption that no measure has been taken to reduce the rate of the increase of global warming. The implication is that, if, and only if, our generation of the humanity is willing and be able to do something to slow down the rate of global warming, there is still the possibility of saving the future generations from living in desperation.

3. Cultural Politics: Working towards Interrelatedness

Yet, although the survival of all humanity and the earth is concerned, reduction in emissions of greenhouse gases is never an easy task to be accomplished. In view of the consumerist lifestyle needed to be altered, and the immediate interests of the TNCs to be hampered, enormous resistance is only what to be expected.

In this fight for the survival of all species on earth, culture is revealed of its utter importance. Here, I’m not referring to “culture” as a domain independent from other sectors in the society (e.g., science, economics), but rather as the mean to bridge the conceptual gaps between those actually interrelated sectors for political ends.

The first task cultural politics should partake is to make known of the devastating effects of global warming to the general public, i.e., to translate the scientific codes (of natural science) into imaginable life projections. The second step as closely related to the first one, is to bridge the conceptual “distance” between the local and the global. The devastating picture of life as translated from the scientific figures is not happening at some remote areas on earth, but that right at the core of everyday life at the local. The third step is then to bring the crisis even closer by presenting the concrete causal relationship between consumerist behavior and global warming, e.g., for every additional car driving on the road, a certain amount of greenhouse gases will be emitted, adding to a particular % of increase in the global warming effect.

Apart from the reunion of “scientific” and “cultural” languages, the disciplinary division between social science and humanity in the knowledge structure since the 19^th century should also be demised. Data of the social world should never be interpreted without taking into consideration values of humanity. Those social scientists (e.g., Lawrence Summers) who used to take disguise in the “neutrality” of their expertise but in reality imposing injustice with that “neutrality”, can no longer be disavowed of their social responsibilities. As a result, the injustice between “north and south” embedded in the issue of global warming (and other environmental crisis) should be unveiled, especially those otherwise justified by “neutral scientific figures” (e.g., lives of people from the north are valued higher than those from the south by comparing the income per capita).

Finally, if the very aim of deploying cultural politics is to reduce the increasing rate of global warming and injustice, it should go beyond the mere psychological effect of invoking desperation and indignation. The energy of hope gives the final touch to empower cultural representation for political ends, for only with the promise of hope should changes in value system and hence resultant changes in (consumerist) behavior be rendered useful and meaningful.

However, as the sphere of cultural politics is not exclusive, the TNCs (e.g., power plants, oil companies and car manufacturing companies), whose immediate interests are at stake, would certainly enter the sphere and compete for the cultural interpretation of global warming. With their indisputable advantage in capital versus their competitors, it’s not surprising if the TNCs were to gain the upper hand in the contesting sphere of cultural politics. Therefore, regulation should always go hand in hand with cultural politics, with one imposing restriction on behavior and the other targeting at changes in value system.

4. Possible Measures

I thus conceived several measures of reducing the rate of global warming that I believe should be enforced at the policy level in the context of Hong Kong.

4.1 Private cars

As a city with a population of 6,864,000, the total number of private car license issued in Hong Kong is 366000 (by August 2007), which gives to a ratio of around eighteen people owning one car. Yet for a city whose public transport system has been so well developed with buses, mini buses, the metro and the railway connecting almost all the places, the high ratio of private car ownership reveals more of the need for social status than that for transportation.

To reduce the number of cars on roads at one time, Hong Kong may follow other cities by introducing the odd/even license number driving on alternate day. Apart from this, I’d also suggest that the issue of global warming should be incorporated into the test for getting a driving license. Just as the drivers-to-be should be notified of the possible dangers on the road, they should also be aware of the emission of carbon dioxide and its effect on global warming whenever they drive. Although this may not stop people from buying cars, it may help to caution the drivers to drive less.

4.2 Land development

As land in Hong Kong has always been fully utilized to maximize all gross floor area, the highly condensed residential buildings have resulted in the screening effect, which blocks the flow of natural breezes and traps the heat. This leads to the increase in the consumption of energy (e.g., air-conditioning), and also brings down the living standard of those in the neighborhood who couldn’t afford to pay for a more costly electricity bill. As a result, measures should be taken to restrict the minimal distance between buildings and the height of them. I’d further suggest the imposition of a certain ratio between gross floor area and greenbelt area. That is, for an additional amount increase in gross floor area, there should also be an increase in the area for plantation excluding the gross floor area, and green areas allotted to the rooftop or the verandas of the households are not counted. In this way, the maximization of gross floor area can be checked.

This regulation (with adjustments) should also be enforced to land development in the New Territories, avoiding deserted farmland from turning into construction sites.

4.3 Restrict emission of greenhouse gases from vehicle and power plant

Finally, the government should impose restrictions onto the emission of greenhouse gases from both vehicle and power plant, just like what has been done with the emissions of respirable suspended particulates and nitrogen dioxide. The government should also formulate a timetable stating the stages of reduction rate and actualize it.

5. Conclusion

I’m not unaware of the fact that the above suggestions at the policy level should sound like daydreaming to myself if there’s no political reform in Hong Kong in the light of democracy. But it could always be a two-way process. While a democratic political structure may allow the voices for the cause of environment preservation more easier to be heard in the government and put the activists in a better position to obtain resources for their cause, momentum gathered in the civil society for environmental moment may also accelerate the process of democracy, not only in the polity but within the civil society as well.

p.s. 漏掉了照明系統的能源節約一項。那個什麼幻彩詠香江和徹夜的廣告照明，都在把地球平白無故地燒掉；當然他們會告訴你，說那叫經濟效益。是的，的確沒錯，而這筆效益裏頭，卻從不會把環境、社會成本紀錄在案。讓那個叫地球的支付去吧﹗

臉

2007-11-27T17:25:00.000+08:00

葉也罷，陳也罷；劉也罷，方也罷。不過兩張臉的選擇，於電視畫面。

當然，從健康的角度而言，一張藐嘴藐舌的臉，總是較易激發負面情緒，無益於健康。

不過，香港人的叛逆與有性格或就盡表於此︰我就是要看藐嘴藐舌，你吹咩﹗

但除此……若硬要說成民主與否的對立，又實在太吊詭 ─ 我只看到一怪圈。

合該怎樣說呢？我並不以為什麼「忽然民主」是種大欺騙，其實陳太前前後後，也並不見得真有什麼太大落差，不也就只是個支持普選罷了─就這點而言一點犯不著虛情假意。

怎麼說呢？泛民名字就取得不好，尷尬得不得了。區選大敗也好，即便葉劉真的當選也好，也都正正是個民主選舉的產物，泛民可是啞子吃黃蓮，無可發作處。

你說對家種票也好長期籠絡也好，但總歸是那個有權去投票的人，亦即選民，他她的選擇。如果選舉要反映的就是支持度，那麼這個結果也就明顯反映了。

這是在香港，民主二字普遍只停留在選票層次、所引出的泛民尷尬。

再問下去，若普選只是個手段，那麼在後97的處境，泛民又能為(哪些)香港人爭取到什麼？香港人要的又到底是什麼？就更不好回答了。

上世紀80年代民主派大抬頭時，主要是剩著對大陸極端不信任的民間恐共心態而起。恐懼個什麼？也主要是擔心失去那個人人信奉的無形之手，怕的是一朝私產國家管有。也就是說，在香港的歷史過程中，民主(普選)頗大程度成為這種contextualized的自由的保障，也就是為何民主的討論總是難以深化的其中一個因素(這裏的歸納當然難免粗疏，但意在抓住最主導的因素)。但在後97的處境，當年的促成因素「香港與中央政府的對立」不覆再時─香港人的財富不單止沒有被共產掉、更要掉過頭來北望神洲，泛民怎不會吃不了兜著走。我們總不能忘記，即使當年的「七‧一」，群情洶湧的對象也不是北京。

又或說得淺白一些，當大部份香港人發現最無形的那隻手就在北京、當他她現下要的就是多一包米多一瓶油並即時得到滿足，他她們怎不把2012視作虛無。旁插一句，一天上課討論批判資本主義的文章，導師問及同學立場，某同學道︰這些批判意見我也很同意……但或許我接近後現代吧……我是哪邊有權就歸於哪一邊。

而更大的困境是，若再往前推一步，即泛民立場堅定、深化民主討論(使區別於自由黨、民建聯也會談的「民主」)，那麼就很難迴避社會公義的問題，也就很難避免中間偏左(事實是，他她們已漸漸展露這傾向)，那麼在香港地，就更是吃不了兜著走。

說到這兒，民建聯何以大勝也就較明瞭了，他們是站在無形之手的左邊(中央之手)和右邊(「市場」之手)。更有利於民建聯的是，上邊還有一層自由黨有錢人在替他們消災。在憎人富貴厭人窮的香港地(當然，也包括對憎恨特權的轉化)，民建聯剛好食正中間位，通煞。

香港人其實並沒怎變，只是更活出本色罷了─連一種初始的天真也老舊扔掉。

說至此，我快要替陳方安生難過了，她其實也並沒怎麼變，只是時勢離棄了她。香港人不要這顆「良心」了。

既如此，也就心將安。小小刁民，能吃就吃，能做就做，有票就去投投，該爭取的也且爭取。也就是盡個本份。

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P.S. 今年8月的時候，還未得適應香港民情的三溫暖，就寫這篇「選議員，還是買股票？﹗」，毛毛躁躁急得筆下直跳。當時還盡量對「附勢」作麥兜式可愛觀。而今，明明白白的西瓜靠大邊是誰也不必隱瞞誰的了，卻更有陳太的恤髮事件薄和舊賬一筆讓人能享有順手拈來的理直氣壯。

以趨炎附勢吸納民主程序，香港大概也可謂只此一家了︰就是要以民主程序選出明言對民主抱持懷疑的人，你吹咩﹗

24度冬日寂寂

2007-11-26T18:27:00.001+08:00

1. 落下兩片花瓣，在那來來甲由屋的本色上，就添了一筆詭異的美。在都會活著，說什麼「親近大自然」，是很令人噁心的話語。

2. 這種樓房，若硬是要對它發個話，大概只能說，你有點抹茶雪糕。

3. 在街上遇到一與吾家阿咪極度相像的貓，就上前問牠可有失散的姐妺。然後這隻海味店的貓顯得有點茫然。

中大校友，至少表個態

2007-11-24T17:50:00.000+08:00

問卷調查︰收集中大校友對「中大校園發展計劃」的意見

中大不是他姓劉的；好歹表個態。

(轉貼) 梁家傑、譚香文被圍堵片段

2007-11-22T20:34:00.000+08:00

算得後知後覺，這幾天都沒怎麼看新聞，今天才知道發生過這麼一件事。

多奇怪，那種仇恨---食屎、漢奸、你今晚訓唔訓得著、無廉恥---且不論其九唔搭八，能是真的嗎？這種情緒靠的什麼在推動？真是所謂懷疑對方在禁區內拉票就觸發得起嗎？還是一種要把對手置諸極地的亢奮libido？

那個女人最後說︰等多一個字喇，等多一個字就得喇。(意即圍多你五分鐘，待截止投票，就放你哋走)
然後，他她們彷彿凱旋而去，那麼的意氣風發、理直氣壯。

還有，我其實不能理解，警察擠在那裏面算是在幹什麼。

讀書拉雜與看貓

2007-11-16T14:24:00.000+08:00

這些日子又失卻了周公眷顧，半夜裏網上遇到鄧小樺，她就向我薦書，於是也就跟著那脈絡，草草地讀了一點魯迅一點胡蘭成。

在祖師奶奶的銀輝下，以前讀到《今生今世》(下)就再讀不下去，也就整個兒的連人帶書給打發了。如今稍長歲月，重讀又自有另一番體會。先被一個表象問題吸引︰魯(1881-1936)長胡(1906-1981)不過25歲，同為浙江紹興人，也都受過日本文化(雖不同程度面向)的影響，卻何以他們筆下的民國人世，恍然如兩個世界？

胡蘭成追憶童年的胡村人世，筆下竟是一種周南國風，素描出來的人與物，皆充凝著乾坤定穩、心智康全的民間生命力量。那是即便生活清苦，卻能哀而不傷，天地間仍能知樂的樸拙性情，全不見孔乙己的酸、阿Q的昧。

到底是什麼造成了浙江民間人心向世人開啟出的巨大差異？是因為魯迅畢竟生於士官之家(陰森森的廳堂裏端坐了脾氣乖戾的曾祖母)，而又經歷家道中落，早早看盡了人間勢利？是因為胡到底生於未被業已僵化的禮教指染的民間農家，還是他自來把詩經往童年浪漫投射？

這些都不好回答。但是，再讀下去，又發見殊途也未必不同歸。

胡蘭成寫到數十載後再遇鄉鄰，卻已是嘆往日樸爽民風不再，人心只見狹隘乖戾，早失昔日的康泰安穩。或許是，一個偏僻窮鄉，也終於被納入更大的體系，與個什麼，接軌了。

也因此，胡在悠悠文明的衰敗之時，即以復興漢文明為出路，重為世間現人氣 ─ 一種潑刺堅韌的生命力量之昇華。

而魯迅呢，從來就沒有過胡的安穩的心理素質，一味在兩極的情緒中張馳。國內近有學者要把魯迅拉下殿堂，斥其散播負能量之類；陳丹青唯另闢蹊徑為老先生辯，著力突出魯迅之「好玩」。也確實，魯迅能不「好玩」嗎？不「好玩」，還活得下去嗎？─ 當人已看到了絕處。

魯迅比胡蘭成要退而求其次(又或從沒對人、先民，有過那種信仰)，寧求諸於猛獸，也要擺脫那(現代人)的貧血積弱病態。但說到底，也是在指向一種潑刺的生命力量。(也就想起智海推薦的吳煦斌的「獵人」)

但是魯迅把培養這種力量的土壤指向「民眾」，問題就來了。如果說胡蘭成的「民間」在國風，那麼魯迅的「民眾」在哪裏？或許是我讀得書少，我只在他的民眾裏讀到阿Q、孔乙己、祥林嫂。(且讓我再繼續讀下去，至多日後回來修正)

這個問題使我無法不連結到當下，如果我們要訴諸「人們」(也且不想沾污「人民」)，那麼我們憑藉什麼去想像並確認這個「人們」─作為在(某主導)文化共同體之外構成的一個階層？又或，若它不必然帶有階級意味的話，那它所指又是什麼？

首先難以解決的，當然就是那些譬如在學院裏謀了個小職位然後斤斤計較著自己納稅款是否用了去養窮人時時擔心著社會資源是否讓窮人分薄了的那種特酸的小中產，他們怎麼就不是「人們」了？

再複雜一點，我們又如何保證，當「發展大晒」的祭旗一出，衷心膜拜的群體裏，沒有在低層被壓得彎了腰的？當年罵盧少蘭婆婆罵得起勁的，又都包括了哪些社會群體？

我手頭什麼數據也沒有，自然也不敢瞎說話。我只是擔心而已。

這個categorization of perception and appreciation不好解決。

然而更矛盾的是，我也並非莫知莫覺於當置身人群中，一個美好的共同體的想像，所帶來的empowerment。

我只好回頭看我的貓。今天太陽好，貓兒看窗。窗外有蝴蠂飛，牠驀地跳起肌肉繃緊，但隨即就又鬆弛下來，眯了眯眼，跳下窗台走了。連肉緊地喵幾聲都節省了。因為窗玻璃是牠確認的現實。

都市裏養在十幾樓的貓。若我要期待牠以明知不可為而為之來表現生命裏帶來的力量，是否過份的涼薄與酸刻？

─ 可……

獸在哪裏。

同真年頭---不是豉油

2007-11-11T22:49:00.000+08:00

可能首曲日本味濃，聽的時候，林亞珍總以鹹蛋超人姿態出現，在尖東海旁之類的空間。

林亞珍
(電影"林亞珍"主題曲)
曲：黃沾詞：黃沾演唱:蕭芳芳

(女)周圍找個人待我系夠真心收藏他響心裡便

做我知已良朋就算系0巨蠢 (合)事實系0巨蠢

(女)就算系0巨笨 (合)笨系0巨最笨

(女)不理會0巨IQ甘願與親近 (白)近視認真近

(合)林亞林亞珍 (女)珍珠個個珍 (合)林亞林亞珍

(女)真珠0甘0既真 (女)哈0羅我系林亞珍

(合)唏系我知已良朋 (女)邊度找呢個人待我系最真心

(合)林亞珍啦 (女)專門講衷心話待我不似別人

(合)林亞珍啦 (女)莫論有沒有銀 (合)弊在無銀

(女)莫論有沒有運 (合)重系你夠運

(女)不理會0巨點出身甘願與他親近 (白)近就個頭近

(合)林亞林亞珍 (女)珍珠個個珍 (合)林亞林亞珍

(女)真珠0甘0既真啊 (合)唏我系林亞珍

(合)系我知已良朋 (女)莫論有沒有銀 (合)弊在無銀

(女)莫論有沒有運 (合)重系你夠運

(女)不理會0巨點出身甘願與他親近 (白)近就個頭近

(合)林亞林亞珍 (女)珍珠個個珍 (合)林亞林亞珍

(女)真珠0甘0既真 (女)哈0羅我系林亞珍

(合)唏系我知已良朋系我知已良朋系我知已良朋

(合)真唔真0既喂

初冬無題

2007-11-10T17:33:00.000+08:00

怎麼了呢？

好天氣難得，讓太陽曬，叫微風吹。

一種彷彿一直在尋找著什麼的可親的悵然就依稀回來了。卻是連找的什麼，都要成為失物了。連是否曾經擁有過，都恍惚。

這種時候，武俠小說裏的古人，要麼仰天長嘯，要麼撫琴至弦斷。

我麼，可以去唱拾肆K。

《爛劇之王》---專過尹天仇

2007-11-05T01:53:00.000+08:00

完全沒想過會在這個話題上湊熱鬧。但結果還是湊了，皆因無眠如天長地久時。

爬下床開燈開電腦餵德德米盡地一舖輸清光好安樂。然後八八卦卦，見四處還是14K。(見，即道明了主體位置，應不會構成同時成為客體的可能---如果二元對立也理應無處不在的話---所以吸一口氣還是大膽地打下了)

G.O.D.確是販賣本土文化的。但此地道文化不在黑社會，而在爛gag。敝人未曾有遠赴他文化生活的機會，卻主觀地以為，也少有哪個地方的人，會像香港人般義無反顧、竭盡所能地玩食字、玩爛gag。爛gag，支撐了不少本地文化生產、經濟收益。

G.O.D.的十四K當然是一句爛gag。首先，要符合一個爛gag，不是要好笑，而是表象意義的自我消解。這裏消解的意思，並非如該店公關在電台所言，全沒考慮過黑社會，只是想指十四k金云云(這種沒人信的大話，卻恰恰是「認真」逼出來的產物)。正好相反，要件產品work，首先就是建基於能喚起大家對社團這個指涉的共同意識---這點應是毋庸置疑的。

意義消解在於另一層面。產品的表象指涉著社團，但其效果正正在於等待被理解為偽裝(指涉被消解)，而「拆穿」本就是產品效果(爛gag)的一部份。產品（預設）必須要得是一個非黑社會成員穿著，才能產生gag的效果，也同時預設了此效果（理應）是周遭各人有所共識的，意即周圍的人見到T-shirt、及穿著者，即taken-for-granted會知道其不是黑社會，然後爆一句︰超底能勁搞笑。笑，並非因為內含幽默，而是指整個諗頭---個傻佬煞有介是地著起件T而心知肚明別人都知道這是一種偽裝---超無聊，這才完成一個爛字。最適合穿著這款T-shirt的，是《喜劇之王》裏舐住甜筒學人去收陀地的經濟系四眼仔。

另一件同系產品名信片，據聞背面印有黃金的指涉。這個蛇足與其說是向警方買個保險(可惜失效)，不如說是爛gag產品的differentiation (否則T-shirt背後何解唔印)︰你以為我講社團咩？我講金呀﹗(夠爛未﹗)

這理應是香港人熟悉之極的文化，天天都生活其中，無聊與共。

我今才驚覺本以為很地道的警隊原來一點不本土。封舖拉人充公貨物，以警效尤，即類同跑出一群神經兮兮的差人把四眼仔高調拘捕，並一臉緊張地宣布︰差人做緊嘢，呢個係高度危險的社團人物……

又或者，近似把化裝舞會中穿著監犯衫的人士抓起來警告一番︰監犯衫係唔可以隨便亂著架，會令市民誤以為走犯，引起社會恐慌……

本來，這一幕是有潛力把爛gag更有力地發展為爛劇的。但當主演者一臉冷峻的底下卻毫無演出的意識，一切真假亦作真，也就不存在什麼gag了。一當真，就沒戲了；不無聊了，big brother才是唯一真實，逼得當事人要收起偽裝的煞有介是，把gag句「你以為我講社團咩？我講金呀﹗」作真的來說---這一層遞進成就的是指向現實的荒誕劇。而旁觀者則情緒難有個著落處，笑似是不適合，憤怒麼，則更滑稽。

光明社團若有個惡，其一就是硬逼著別人也只得跟他們去神經兮兮。自己憋得久也就算了，何偏要把別人也弄得一身尷尬。我本想控訴他們盡在散播仇恨，但連這句話也顯著要落入尷尬了。可惡。

p.s. 子山把這幕叫人笑不出的爛劇歸於落差。倒是要追問此落差的歷史過程，從何時始、基於什麼力量運作，熱臉不意想地碰上了冷屁股。

哎，這個文化的問題，好像仍未問到節骨眼上。

活在暴戾之城，何以潔癖

2007-10-10T12:59:00.000+08:00

想起一件事。

上個世紀了，一年乘火車回滬，軟臥車廂裏同行的是一位老太太。她是杭州人，回鄉探親去。旅途漫漫，大家就有一句沒一句聊起來。

老太太告訴我說，她是五十年代來的香港打工，在工廠做車衣。但離鄉日長，卻甚少回去，因為初期經歷過一極難堪之事。那時過境，彼岸的公安一權在手，確是有能夠呼喚喚雨之勢，兩地草民落得他們手裏，怕不比昔日裏到衙門見父母官要少哆嗦。搜行李搜身是尋常事，在外遊子歸鄉心切，也沒得多作計較。可那太太被帶到一獨立房間徹底訊問，為的懷疑她帶著沒有申報的貴重物品。衣服脫光不在話下，更奈何那位太太當時適值月經，就央著不要讓脫內褲。豈料，那女公安更要她把衛生巾也翻開來檢查。經此一役，那位太太數十載不歸故里。

權力在手，要把權力範圍內的生命之尊嚴踐踏到極致，也實在容易。掌權者都深深懂得，乾脆一刀子一棍子把性命結果了，僅是去之，而沒了後快；羞辱、剝奪尊嚴，在精神層次上把對手徹底瓦解，才得快感百倍。從孩童快意地把青蛙踩破肚皮，到美國軍人在伊拉克凌辱囚犯至死，無一不是這種「自我」慾望在喧囂膨脹。那是人類文明的結果，與正義共生共存。不要再說什麼撈子的森林定律，我倒還不曉得有哪隻老虎豺狼吃飽了肚子要弄個糕羊去凌辱一番以振淫威的。「淫威」這個詞實在太準，準到骨子裏去。

卻還有那旁觀的常客，總愛以其理性姿態伸出手指︰施暴者的壞是眾所周知的，沒必要再去講它，現在最令人擔心的，是那反抗施暴者的手段，看﹗她把施暴者的手抓出了血痕；看﹗她扯掉了施暴者的汗毛﹗說到底，都不過是一丘之貉，實在令人失望。

這種權(暴)力監察我並不反對，不過，也至少待那弱者有幸成其為權(暴)力吧，那才顯得證據確鐅、字字鏗鏘；否則，只怕露出一副相煎急急的猴急相。

亞洲國際都會之香港(僱用)警察

2007-10-10T10:44:00.000+08:00

事件原由

反對清拆利東街的15名和平示威者被警方拘捕(其中一位實為路人甲)

拘留過程

(轉貼自貓科植物︰監獄風雲)︰

「……3. 警察請我們在警署訓一晚監獄。他們逐一把我們領到監倉，做Fully Search。即是，把所有衣服脫掉讓警察們看個夠，並被迫讓他們胡翻弄你的私人財物。我第一個被帶走，女警要我脫掉衣服，雖然我一點不怕在別人面前祼露身體，被迫又是另一回事。

我一輩子也不會忘記這個動作。她要我蹲下來，把屁股抬高給她看。我問，「你係咪認為我會蔵毒呀？」她沒有回答我，要我照做。我以為，大家都是用這個方法的。但原來，其他人只要重覆兩次蹲下後再起來就可以了。

也不會忘記，有個女警對另一位女示威者搜身的時候，明目張膽地托了一下她的胸部，就在我們的面前，而其餘三位都沒發生這個情況。公開並不表示她的公正性，我認為她正在利用這種公開和警察的權力滿足個人羞辱別人的慾望(或性慾)。……(閱讀全文)」

相關︰
林輝︰掌握公權力者的一口烏氣

另一種相關︰

根據2006年鄧竟成上任後的香港警察年報，其序言的標題為︰警隊繼續為市民提供現代化「顧客為本」的服務。

然後我終於明白。

對中環白領的一些回應

2007-08-16T12:28:00.000+08:00

在Beyondthestars那邊，對中環白領提出的意見作了一些回應，可到那裏一看。

有些時候，需要去抄書

2007-08-15T12:39:00.000+08:00

下面這段文字，原文來自杜斯妥也夫斯基的《卡拉馬助夫兄弟們》，我採用的譯文，出自大江健三郎的《給新新人類》(賴明珠譯)「寫給孩子們讀的卡拉馬助夫兄弟們」一篇。

摘文屬小說的結尾，是主角阿雷西說與他的年輕朋友們的一番話；彼時他們剛埋葬了一位善良、勇敢的朋友，一起面對了死亡卻也一同在痛悲的過程中體驗了種種人與人之間珍貴的情感、愛的力量。那段說話是這樣的︰

你們可能聽到過許多有關教育的話題，不過從少年時代一直珍惜保有，某種這樣美麗神聖的回憶，或許，才更是最優良的教育。如果人生能累積許多這樣的回憶的話，這個人往後的一生，一定是有救的。

而且就算心中只記得一個美好的記憶，那記憶也將在某一天發揮拯救我們的作用。或許，我們會變成一個壞人，在做壞事之前也許無法懸崖勒馬。也許會嘲笑人家的眼淚，或許有時候，會壞心眼地嘲笑像科亞喊叫「我想為一切人受苦」的那種人。

雖然我想應該不至於那樣，不過不管我們變成多麼壞的人，畢竟，如果能夠回憶起曾經這樣埋葬過伊留夏，在最後的日子裏我們也曾愛過他，現在在這石頭旁曾經一起這樣親密地談過話的話，假設我們真的變成那樣的人，甚至變成其中最冷酷，最愛嘲笑的人，畢竟，也無法從內心嘲笑現在這個瞬間自己曾經是多麼善良而正直的吧﹗

不但這樣，說不定，由於這一段回憶而竟然能夠把罪大惡極的他拉回來，讓他重新思考，「對呀，我那時候，還是個善良、大膽而正直的人」也不一定。

選議員，還是買股票？﹗

2007-08-14T23:53:00.000+08:00

香港地很有趣，名符其實乃彈丸之地，除了公共空間越縮越小，人氣的谷底反彈幅度，也確實勁過漿爆牛丸，學星爺話齋︰真係估佢唔到﹗

四年前，當時的保安局長葉劉淑儀硬闖23條兵敗而回，黯然離開官場。彼時民怨民憤直接訴諸其人身，掃把頭的惡形惡相，從七‧一一直出賣到年宵市場。

不過香港人是很有趣的，對一個人的愛和恨，來得烈去得也促，就如去飲宴時未待侍應放下即已狂風掃落葉的一碟乳豬拼盤。

四年後葉劉赴笈歸來，不管其論文粗疏草率、不管其成立的匯賢智庫外文名稱自暴其短，卻大有數載後又一條好漢的來勢洶洶。因為，這個地方的人，不在乎嚴謹、不著重探究，更加可以既往不究；最緊要個勢勁﹗

什麼是「個勢」呢？叫得做勢頭，就當然是造出來的了。明年立會選舉在即，葉劉將參與直選的風早在那裏吹起，一時間民建聯馬主席撒手而去，這陣風就更是急急地吹了，且看近日的大眾傳媒，即一目了然。

早上《明報》民調顯示葉劉單挑何秀蘭勝五個百份點；傍晚《左右大局》多數聽眾表示支持葉劉。

為什麼呢？一個曾經被認為惡形惡相、睥睨蟻民的前高官，竟然在什麼也沒做、連政綱也未有的情況下，就在目前的所謂民調中，取勝於一位前立會議員、現任區議員？

是葉劉變了嗎？學著曾蔭權那般「放下身段」了嗎？

非也。

早前范太表示不再參選，《左右大局》的李慧玲隨即訪問了兩位被點名、大有可能循港島區參與直選的人士︰自由黨的劉健儀和葉劉淑儀。前者的謙遜謹慎，與後者一如既往的囂張跋扈、大放厥詞，形成強烈對比。

或許，正是因為葉劉一點都沒變。有時香港民間難免有一股「以和為貴」的江湖氣，對於能貫徹一己作風的人(孰是孰非並不重要---人在江湖嘛，是非本來就不好分的)，到頭來心生敬意︰好，敬你是一條漢子(英雌)﹗

而今晚，我聽到了更多支持葉劉的「原因」。歸納下來，為以下幾項︰

1. 忠心 (她會忠於市民嗎？哪一群市民？)

2. 直腸直肚 (當年經典︰唔通的士司機同做快餐店既，會同你講23條？／放長雙眼葉局長冇呃你----不也是直腸直肚之下的佳句？)

3. 了解政府運作，幫到市民／都幫到政府 (點解要幫到政府？)

4. 英文好 (這是其中一位主持認為葉劉受歡迎的原因；同一主持，在某聽眾以身材作比較元素時，竟打蛇隨棍上問咁另一位女參選者既身材又點呢……唉，沒有李慧玲的《左右大局》只是又一枱娛頭查篤撐。)

各位聽眾，是春田花花幼兒園在推選叫外賣代表嗎？非也。乃堂堂post-97香港特區政府選立法會議員是也。

不過，撇開上述零碎雜項，最重要且普遍的原因是︰冇計，佢個勢好勁﹗

有一位市民一開口即講葉劉個勢贏晒，所以會選佢，再問多佢兩句咁呀葉劉有咩好呀？哎……嗯……唷……冇。

不過，都係一位的士司機的發言最引人深思︰我本來就支持何秀蘭……(咁係咪何做得唔好？非也非也)但係葉劉個勢好勁……雖然佢以前話過我地呢行，但我都係會選佢……(再被主持問多兩問)始終，佢做過高官，熟政府……

很玄妙。到底「個勢」是什麼呢？據主持的其中一個說法，即范太退選，其選票都會自動過戶與葉劉，另外紀律部隊的票亦都會歸於其下。且勿論范太票源會自動過戶有何邏輯根據，可難道，市民手中神聖的一票，不正是用來影響「個勢」的嗎？怎麼會倒過來，由「個勢」影響選票，那還選來幹麼？

我猜，這是因為可愛的香港市民，一時忘情，以為自己仍是在炒樓炒股炒乜和炒物，所以要追貼個市。可是，炒乜和炒物緊貼行情，還算得上和自身利益相關，但選議員和所謂的勢頭又有何相關？而所謂勢頭，不就是在這類節目中、民調中、報導中，製造出來的嗎？

可是，市民手中的一張選票，不就是市民應有的合法的合理的權利，選議員最基本不就是代表自己爭取權益的嗎？那麼，您清楚自己要什麼嗎，的士大哥？

怎麼在這個節骨眼上，都還放棄那麼艱難得來的權利，而選擇去跟風、去替別人作嫁衣裳？？？

再說一次，選立會議員，不是選春田花花課代表；議員通過(或不通過)的議案，對我們每個人的人身自由、生活質素是有直接影響的。死得人嫁﹗

(不過，經香港青年會新鮮熱辣的示範，對所謂民調更應作「造勢」觀。)

(相片來源︰Kevin from the Bahamas)

殖民香港，連白面具都不需要

2007-08-12T19:37:00.000+08:00

(相片來源︰ArtWerk)

---從具體回歸價值

誰現在最飲得杯落？大概是在大不列顛國，呷一口紅茶咬一小塊曲奇餅的紳士們吧。

請別誤會。

我的意思是，他們比好些香港人更心知肚明︰在中環的中心保留一片公共空間，才終於證明他們的失效；把過去一切都撫平作下金蛋的地皮，才真正彰顯他們的成功。因為，他們深諳歷史---歷史，正是他們過往賴以征服的工具。

有誰，會迫不及待要毀掉自己的歷史、自己的文化，嚷嚷著要更多商廈就是要商廈只要商廈---然後以為這就是提升競爭力以為這就叫發展？？？

只有毫無自尊可言的族群，才會作出這種嚷嚷，或嗡嗡。

這句說話打下來，很重的。

進入廿一世紀，這個城市仍是立足於反芻昔日的「成功心德」︰今時今日，咁既服務態度未夠嫁﹗要懂變臉，要更進一步放下自尊。香港仔劉華如是教精金雞---香港人也樂得自詡金雞。

歷史對這「精叻醒」、轉數高、變臉快的族群來說，是可有可無的。歷史於他們，不過如暴發戶擁有的名畫，畫的是什麼不重要、掛在哪裏都一樣，今天擺客廳明天客廳太擠了就重置到廁所亦無不可；風光的日子不失可以拿來眩耀，周轉不靈時賣掉套現更佳。

更不消說，那些個屁顛顛說什麼給他兩晚時間去啃出一兩個歷史觀來挫冧你的。多可憐也可怕，歷史(我甚至不敢提個「觀」字)到了這種思維之中，就彷如online game的作戰攻略，可以去啃一堆來大敗對手。我說可怕，不是指那些個體，而是colonial subjects的生產威力，那正是透過「去歷史」來完成的---歷史後果。

所以，真的很難。他們不要歷史不要文化不要尊嚴，只要錢---甚至不一定是袋落自家口袋的錢。明明是李嘉誠賺錢，他們也一起跟著在旁拍手叫好。或許他們不是蠢也不是傻，而是滿懷憧憬---終有一日神話的主角就是我。

所以，真的很難。由他們出生、由他們父母輩起，就沒人跟他們說歷史和文化的重要(曾蔭權昨天才半帶自豪地說自己會考歷史不合格)。自小他們就被教導要搵錢，也只有搵錢---歷史和文化又不能當飯食，要黎做乜。所以，真的很難。

所以，當朱凱迪翻出天星皇后一帶曾發生過的公民抗爭的歷史，那些人嚷嚷︰那算哪門子歷史？又不像凱旋門那般舉世知名，又不如自由神像那般威武？什麼撈子民間歷史，掃垃圾堆裏去﹗

有誰，會如斯輕視自己的過去？有誰，會如此急不及待毀掉自己的文化？

只有毫無自尊可言的族群；只有毫無身心感受的消費動物。

彷彿，今天受薪階級享有的七天有薪工作天，是天上掉下來的、是歷來皆如是的。彷彿，在這個曾為殖民地的華人城市，中文作為法定語文，也是歷來皆如是的。前行者為我們爭取過什麼，不要記得、不要知道，只需心安理得的自我催眠︰垃圾垃圾，都是不值一晒的垃圾﹗---享有著各種勞工法例保障、員工福利、英文不見得會比中文好的你，如是大大咧咧。

所以，你選擇和林鄭月娥一起掩起雙耳，於是大街小巷裏仍是吠聲四起︰我沒有回憶，你們有回憶是你們的事，我沒有回憶﹗沒有回憶﹗去你媽的集體回憶。

老實說，把集體回憶喊得最街知巷聞的，不是什麼保育人士。那個人，叫何志平，一個曾掌管香港文化事務的，眼科醫生。

只要聽不見這片土地上曾出現過的自主精神、抗爭力量，那麼，做個無風無險的順民，就容易得多，並且心安理得。上面套下來的模子不合身嗎？不要緊，縮一縮這兒挪一挪那兒，將就將就，不就成了---最要緊是，唔好搞事、唔好搞衰經濟。

順民到了登峰造極之境，則和當權者的思維模式完全吻合，一個鼻孔出氣。一根指頭伸到反對重建、反對清拆的人鼻子前︰延誤了工程，錢你來賠呀？﹗

跟他慢慢講快快講細聲講大聲講︰我們的歷史重要呀、我們的過去重要呀、沒有文化底蘊，城市發展舉步維艱呀、作為一個人，生活質素並不只在於消費呀……

他再回你一個︰延誤了工程，錢你來賠呀？﹗諮詢期早過了，你早不反對，那就你該死活該……

彷彿，他在說著的，是別人的文化、別人的歷史，和他毫不相干、不痛不癢。

彷彿說話者忘記自己也是一介平民，明明是頸背吹過一陣涼風，他卻誤以為是自己握牢了聖上狗頭鍘的鐵手柄。

看到此情此景，呷著紅茶的英國紳士們一定嘴角牽動一絲笑意︰it thrived, and is still thriving……

廿一世紀的香港，有很多阿Q，男的女的老的幼的都有。不過，時代到底不同了，港Q們有學歷，曉英文，更重要是，我買我快樂。

但阿Q終歸還是阿Q，再怎麼裝扮，裏面仍是空空的。所以，當別人展示出一種比他龐大的身影時，他就只好把腳踩到地上的影子頭上，彷彿如此這般就稍稍安撫了自己薄弱的存在︰哼，被警察抬被警察告，該死活該﹗哼哼，有種的怎不去自焚﹗哼哼哼，暴徒、刁民﹗

再一次彷彿，保育的人，在力保的是別家的東西；更彷彿，他她們僅止靜坐，就已構成一種暴力。

不過，阿Q們暴跳得越起勁，也就正好說明他們看到的影子越見龐大。阿Q再如何借屍還魂，畢竟都不是一種向前走的姿態。

我說過，從天星到皇后，我看到希望︰因為當下的香港，有一些人拒絕做一頭消費動物，開始重拾這個地方失落太久的尊嚴 ---人數有多少，不重要。慢慢來，也只能慢慢來。

最後，說一個關於別國的故事。

首爾市中心，有一條河，叫清溪川。在城市發展的過程中，曾被覆蓋，更曾於其上興建高架。但於2003年，新上任的市長把高架拆掉，修復清溪川，沿岸種植樹木，結合傳統與現代，發展景點。河兩岸，現在既為市中心的休憩地點，也是知名觀光景點。

整項工程歷時約兩年，耗資九千憶圜。拼命喊著「叫停工程會超資」(雖然是否真的超和超多少乃未知之數)的香港人，你認為南韓人都是傻子嗎？卻且看誰在97金融風暴後更快復甦？如今誰的競爭力更強？誰的創意文化工業興盛些？誰的製造業打入國際市場？---別忘記，人家可沒有個祖國來靠靠背。

人家靠的是否定過去、興建大商場嗎？不，剛好相反，人家正是把過往的錯誤撥正、把被粗暴發展掉的修復過來，讓市民有足夠且活潑的公共空間，萌生活力創意。那叫尊重文化，也叫長遠視野。

你為什麼就是不願去明白﹗

2007-08-11T11:17:00.000+08:00

唉，相片中大廈夾縫間所見，即為添馬艦地皮，日後會豎起新政府總部。換言之，這一條縫的海景也將消失。當天星皇后、愛丁堡廣場的位置，也橫下一大座商廈之後，維港就將被連綿的摩天大廈包圍，連最後的透氣口也將消失﹗消失﹗

為什麼你就是不肯去明白﹗

請別告訴我，只要穿越商場、跨過公路，你還是一樣能看到海去到海邊。

啊……你為什麼就是不願明白﹗---這個城市、這個海港，你有份的。

你為什麼就是樂意一個環島皆海的地方，一角海景偏成為權貴們的特權﹗

你為什麼就是不願去明白﹗

(轉貼)本土行動回應司法覆核結果聲明——行政獨大，保育無望

2007-08-11T11:15:00.000+08:00

本土行動回應司法覆核結果聲明——行政獨大，保育無望

今日，高等法院就皇后碼頭的司法覆核作出裁決，判政府勝訴。法官的判詞再一次確認，現有制度及法例容許行政部門權力獨大，繼而使大財團及政府主導的發展壓倒一切。如果不進行徹底的改革，香港的保育工作毫無希望可言。

法官在判詞中解釋古物古蹟條例，指法例容許古物監督擁有極大的酌情權﹝判詞第五十五段﹞。此酌情權讓行政部門可以地產發展及工程理由，大量破壞香港的文化遺產。例如，何志平自行決定戰後建築物不具足夠歷史價值被列為法定古蹟，以此標準，本港所有戰後的重要公共建築物，包括大會堂及尖沙咀天星碼頭，都難以得到法定古蹟的保障。

同時，判詞指出，法定古蹟的決定與古物諮詢委員會的評級沒有連繫，再次確認了行政部門的絕對權力。可憐的古物諮詢委員會變得可有可無，政府可以完全不理會委員會的評級。換言之，所謂公眾諮詢，已淪為行政部門的花瓶。

由於保衛天星碼頭及皇后碼頭的衝擊，政府官員曾承諾檢討古物古蹟制度。但是，新成立的發展局，連一位專門負責保育的常務秘書也沒有，古物古蹟辦事處仍然是康文署轄下一個部門，地位極低，無法制衡最終決定古蹟命運的發展局﹝發展局長林鄭月娥是新任的古物事務監督﹞、城規會及市建局。

香港現存的古物古蹟制度是在三十多年前設立，極為落後。在此制度下，市民完全沒有渠道參與指定古蹟。經過皇后碼頭運動的衝擊，現在連特首委任的古物諮詢委員也變成多餘的。

市民越來越清楚，修改香港古物古蹟條例和改革本港文物保育制度，刻不容緩。兩名司法覆核申請人何來及朱凱迪，正積極與大律師研究上訴的可能。我們將繼續透過所有渠道保衛皇后碼頭，以及促進相關的制度改革。我們相信，保育香港文化的城市運動不會在此終結，這只是一個開始。

本土行動二零零七年八月十日

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採訪通知：
解放愛丁堡最後通碟

根據七月廿四日發展局局長林鄭月娥向立法會議員解釋的拆碼頭計劃，大會堂和愛丁堡廣場範圍只需封閉一晚（立法會文件， CB(1)2151/06-07(01)，附件F ，頁一）。皇后碼頭既已被清場及圍板，但整個愛丁堡廣場至今依然被警方以兩米多高的大型水馬封鎖。除了工程人員和警方，所有人均不得內進。整個愛丁堡廣場被無理地封鎖。

雖然發展局發表聲明，指由於要遷就工程車出入，所以封路；但就我們所見，工程車是由天星地盤通往皇后，根本不用封鎖愛丁堡廣場。另外，根據現有行政部門的權力，運輸署可以不斷地延長封鎖。為避免行政部門繼續濫用權力，本土行動將發出最後通碟，要求政府立即移走水馬，解封愛丁堡廣場。

本土行動

日期 / 時間：八月十一日﹝六﹞下午四時

地點：舊天星碼頭外空地，愛丁堡廣場封鎖範圍外

查詢：蘇小姐（91677401 ）

大叫︰呢集鏗鏘集要看啊要看啊﹗

2007-08-06T22:43:00.000+08:00

繼《吾土吾情》---「皇后之後」，又一感動人的皇后紀錄片﹗

鏗鏘集︰是終結還是開始

特首曾蔭權說近二十年來，現在是香港最好的年頭。究竟好在哪裡？經濟發展是否足以凌駕一切 ?

一班有理想、愛香港的年輕人，由反對遷拆天星碼頭開始，自發組成「本土行動」，繼續保衛皇后碼頭，致力發揮保衛本土文化的角色。

三位成員陳景輝、花苑和浩賢，由 7 月 27 日宣布無限期絕食開始，誓要抗爭到底，體現不畏強權的精神。經歷殖民地管治至主權回歸的年代，這群在八十年代出生，生於斯，長於斯的青年，開始感到焦慮。三位年輕人，二十四小時留守在皇后碼頭，堅持不遷不拆，他們願以自己的身軀，發出聲音，希望政府能夠傾聽。

編導 : 鄺翠娟

另，提提大家，明天皇后的司法覆核就有結果，請繼續關注﹗

本土行動的《香港家書》(錄音版)

2007-08-05T14:30:00.000+08:00

林太一邊按著雙耳，一邊說「誠意」和「尊重」；一邊有守衛者被踩裂了胸骨、有守衛者曾經下落不明，一邊有慈母教兒的《香港家書》。

不過，這裏有的是另一封《香港家書》，給皇后，給我城。

聽聽我們的心聲(錄音版)！

親愛的皇后碼頭：

烈日當空，妳被醜陋的圍板、連綿不斷的鐵馬、巨大呆板的水馬重重包圍著。在死刑前夕，妳動彈不得，奄奄一息。

我們都掛念妳。為了保衛妳，很多朋友已經累透了，再沒有力氣跟發展局長的公關辭令進行口舌之爭，沒有心力反駁政府的滿口謊言。我們寧願多花點力氣思念妳，默念這個城市的過去，努力現在，想望未來。

妳也會掛念我們。我們相信，妳掛念的不是殖民地皇室貴冑及官員，而是每天每夜在這兒下棋、聊天、談情、沉思的升斗市民，以及廣場及碼頭上出現過的人民抗爭，她們抹去妳身上殖民的色彩；妳也會想念假日常伴左右的亞洲傭工，特別是其歌聲和舞步；希望妳也會記起，過去九個月來替妳奔波的市民，她們令五十歲的妳不單不顯得蒼老，反而愈來愈活潑，再次成為市民發表異議的基地。

政府官員說，妳的死刑，是合符程序與法理的，我們卻只見到這些所謂「程序」與「法理」背後的暴力。這些官員沒有告訴市民，妳身邊的鄰居是誰：天星碼頭死後，妳身旁的商廈，挾著金融及地產資本，仗著政府權勢，更顯得張狂，仿似天下無敵，連即將跟妳分離的大會堂，也顯得矮小卑微。若妳真的要死去，未來佔據此地的將是寬40米的P2路，而P2路是連接着的摩地大商場，以及君臨天下的解放軍碼頭。

妳也許隱約聽到，在這個香港文化災難現場，市民沒有離去，她們為妳吶喊，極目遠望妳的身影。我們正作最後的努力，將妳在重重珈瑣中釋放出來，妳釋放之日，將成為香港文化解放的重要時刻。

皇后碼頭，不要氣餒。雖然我們，以及傷痕纍纍的我城正面對著考驗，但請相信，我們很快就會重聚。

本土行動

二零零七年八月四日

民間的多贏方案---為何堅拒考慮？

2007-08-05T12:42:00.000+08:00

在別處，有人指保留皇后(其實還有天星、愛丁堡、停車場)，與日後中環的地貌沒關係，指我轉移視線。

這種說法，是錯的。

原址保留，和中環日後的地貌、空間的使用權(誰人被排拒在外)，絕對有關。

1. 首先，民間團體(包括道路專家、建築師、規劃師)提出的方案，以保留皇后為重心，在碼頭前闢一人工湖，既保留了讓市民(不分男女老幼有錢冇錢著得靚著得唔靚)自由自在進行各種活動的公共空間，亦同時解決雨水渠的問題。

2. 根據政府規劃，P2路將建於現今大會堂對外的位置，換句話說，睇完騷一行出大門，就係一條40米闊的公路，再沒有空間讓人流連、徘徊、吹風、細意回味被藝術泛起的情緒湧動。但根據民間提出的方案，P2路將建於人工湖以北，並且只於繁忙時間開放，類似現有行人專用區的處理。這樣的處理，一方面可以解決填海以致清拆的最初原委︰交通擠塞問題，而同時又不會再製造更多交通流量，令空氣污染惡化。

3. 在這個方案裏，既然保留了天星皇后、愛丁堡廣場等空間，若仍要開闢商業用途的空間的話，面積誓將大大縮細，不可能再有一大座東東橫腰欄下。所以，怎能說保留皇后碼頭，和未來規劃沒關係？﹗再說得白一點，那就是公共空間與地產地皮跨國資本之爭。而，從殖民政府一直到特區政府，在土地使用上一貫地向地產商傾斜，相信不必要我再去逐一列出了吧。拆了皇后，一個僅餘的公共空間就被殲滅，名店林立的大商場就會進駐(亦即進一步排拒了非華衣麗裳、不講求消費至上的族群)，怎能說，保留皇后碼頭，和未來規劃沒關係？﹗

4. 最後，在這個民間參與的方案中，當然沒有解放軍碼頭。新海旁是完全讓市民休憩、活動之地，空間的運用充滿可能性。只有接受民間參與的規劃方案，中環這矜貴無比的海岸，才不致於落入徒具象徵意義的軍事用地。更重要是，去年政府提出的這份規劃方案中，根本沒有明確向市民交代會起軍用碼頭(給予民間與立會的規劃圖在細微處是有不同的)，更妄論就此項目進行諮詢---雖然官員會答你︰只要你上網看我們的文件，解放軍碼頭一直都是存在的。這就是所謂的諮詢程序︰唔知唔知，就當你同意。

我在這篇及前篇所提的所有論點，其實都是源自本土行動出版的特刊，我只不過把當中要點，濃縮地提出。若各位有興趣有時間的話，還請看下面這個共4頁、圖文並荗的檔案(民間提出的規劃方案集中於第4頁)，不會花費你太多時間。

其實民間提出的方案，既可保留皇后碼頭一帶的公共空間，也能解決交通問題、雨水渠的問題(在相關專業人士的努力下，技術上的改動都是可行的)，並且不必耗費巨資清拆、安放、重置。為什麼不考慮呢？連討論都不肯討論。這種充耳不聞的所謂「誠意」，只能迫使一個市民對政府的城市規劃下這樣的結論︰行政霸道，官商勾結，政治考慮。

不過今天，作為香港市民，我們要的是︰共公空間，人民參與﹗

支持清拆的市民，你到底在支持什麼？

2007-08-03T18:12:00.000+08:00

(1) 感動人的力量

短短兩個月內，三位以電影來演繹生命的導演，先後離世︰楊德昌、英瑪褒曼、安東尼奧尼。他們的作品，都曾在感受上、認知上，更新了我。

但還有一位近期才在大銀幕上感動過我的，也離開了。說的是《竊聽者》(The Lives Of Others)的主角Ulrich Mühe，他於7月22日因病離去。

《竊聽者》最後一個鏡頭，主角拿起剛新出版的書籍往付款，對收銀員說︰It’s for me……(不知為何，我總固執地認定這句對白是以英語說出，而非德語)我的眼淚就不由自住拼命流。那不是傷心，而是深被感動。還有什麼比心靈之間的相互觸動更美麗，更能成為存活下去的力量和理由？

這大半年間的天星、皇后運動，如果和以前的抗爭運動有任何不同，在我看來，正是這種能觸及人心的轉化力量。這場運動要能持續下去，憑藉的也就是這股力量。當然，這是極艱鉅的，尤其當組織是鬆散的、參與的平台是開放的，換句話說，任何人都能走到裏面、以主體的位置作出行動、引起反應---固中的管理和調節，依靠的正是參與者作為個體的自我反省與克制力。這，正是一種超越選票的民主力量的實踐與摸索。在這個大家都需要學習並自我更新的過程中，沒有人能保證一切必然會順暢無誤、沒有人會期望必定不會出現任何面向的矛盾，但其中一位參與者梁寶，正好替尊重異議、嘗試溝通作了很好的示範。「尊重」，說起來實在太容易的兩個字，實質要求的是純厚的情感、冷靜的理智、廣闊的胸襟。我自己也在努力學習，試著自我體系的更新。

因著本土行動成員大半年來持續的努力不懈，不難發現陸續有人被感動。可是，本土行動到底在爭取什麼、保衛皇后其實是在保衛什麼，當中的原因即使他她們已說到口都爛，卻彷彿仍是難以接觸到更多的市民、更廣的大眾。既然能接觸到大眾的大眾傳媒未能做好份工，那麼，不防由我們這些網上的散戶來分擔一點。

支持清拆天星、皇后的人，你當然有權繼續支持清拆，但在支持之餘，亦請提出新的論點。若只懂得像錄音機般不理會社會上討論的進展，一味重複已被推翻的論點，我恐怕你只是在削弱自己得到重視的可能性。

(2) 支持什麼？反對什麼？

或許，討論去殖，講大會堂、愛丁堡、天星皇后作為香港抗爭史承傳的重要性，都預設了一定程度的門檻，那麼就讓我們從具體入手。

你要支持政府清拆，你反對保衛皇后，但其實你到底是否清楚知道自己在支持什麼、反對什麼呢？

首先，你看過政府出的規劃圖嗎？你到底是否了解拆掉天星、拆掉皇后、拆掉愛丁堡廣場、拆掉天星對開的停車場等等等等，是為了要興建什麼？

至少有三︰

1. P2公路---闊40米，比六線行車的干諾道中還要闊
2. 摩地大商場---比金鐘太古廣場的範圍還要大
3. 解放軍碼頭---切斷中環第三期填海得來的海邊長廊，並圍上配以電閘的雙重圍欄

你心目中支持的中環發展，就是希望見到一個阻檔了海景、排拒非華衣麗裳的市民的大商場、高度設防市民止步的新中環嗎？

這一切，有必要嗎？

可以逐點來看︰

1. 把如今天星皇后的位置作商業用途(如同一座橫臥的IFC)，所謂的解決交通問題的論點，不就已經不攻自破了嗎？相反，只會為該處帶來更多交通流量。另，改善交通問題，實在有太多方法可行，電子道路收費為其一。

2. 中環一帶，已有兩座IFC，有太子有置地有環球等等等等，為什麼還要多一座橫臥的IFC？現在不是不許容有商場，而是已有太多商場﹗為什麼不容許有多一個選擇，讓人可以在不必消費、沒有護衛規管的情況下，有一個空間可以坐吓發吓白日夢？香港，已沒有剩下多少個公共空間了。

3.香港，作為一個非軍事要塞，需要一個僅作權力宣示意義的軍用碼頭嗎？需要為此象徵意義而犧牲中環僅有的讓市民可以享用的公共空間嗎？

僅就以上三點，也請理解保衛皇后，是在捍衛一個讓市民可以悠閒、自由自在或坐或臥、釣魚下棋或進行其他自發的活動、唱歌跳舞……的公共空間﹗

更甚的是，摩地大商場、解放軍碼頭，是在沒有經過諮詢的情況下就出現在政府的規劃中的，換句話講，那是在解決交通問題的幌子下，唔聲唔聲出現在規劃圖中的。29日林鄭月娥出席於碼頭舉行的論壇，被問及商場和解放軍碼頭的具體規劃，她即拒絕作答。

亦因此，目前的城市規劃和空間使用，是在完全沒有諮詢市民的情況下進行的，亦因此，爭取民間參與的城市規劃，才是如此重要﹗這就是守衛皇后碼頭的朋友，一直在爭取的﹗

你，當然有權繼續堅持，死都要係重重商場當中再要商場，亦都可以死都要一個拒絕你進內的解放軍碼頭，但請你，提出新的理由，去支持你所嚮往的城市發展面向。但請不要再搬出什麼「集體回憶」、「留戀殖民」、「反建制荷爾蒙」等理由來反對守衛皇后了。若還要繼續像一部錄音機那樣作重複播放的話，你不過是在促使別人，輕視你的言論。

我，也很支持發展，不過不是上面提到的那種發展。我支持一個城市的文化發展、人文價值的孕育與成熟、與整個生態環境的共生共長。在周邊已有太多商場的同時，再起商場，除了讓地產商、發展商、名店大商家成為大贏家之外，我實看不到還有誰會得益。起多一個其實內容大同小異的大商場，誓將耗費更多能源，而那條駛經商場的公路也只會製造更多交通流量，換言之，排放更多廢氣。這一切，只會令已經日益嚴重的環境污染，更趨惡劣。這不是我在信口開河，近年地球天氣的反常，相信不必我多講，大家早已用一己發膚深切領會了；仍要否定不存在地球暖化的話，香港路邊監察站歷年遞增的污染指數就是很明確的指標，也不必去提近十年來兒童哮喘、鼻敏感的問題更見嚴重。你當然可以否定一切，但後果就是迫使別人，輕視你的言論。

最後，請別告訴我，你支持清拆，是因為恐防在中環，找不到可以shopping和有冷氣的地方。

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伸延閱讀︰

為什麼要不遷不拆？︰民間的多贏方案---為何堅拒考慮？

光影記事︰赤子---記皇后碼頭的孩子們

子山公園︰事實是

我看到希望﹗

2007-08-01T16:33:00.000+08:00

(2007年8月1日，皇后碼頭看日出)

才朦朦朧朧睡下沒久，阿晨來電，說政府動手了。打開電視，那個屬於人民的空間，已圍上重重警員。接下來，我就看到一幕幕國家機器啟動的技術過程︰警員裝備充足，先戴上護眼罩，繼而套上黑手襪，執起有我半個人高的大鐵鉸，然後把黑布鋪在躺臥於地、身心相繫的十多名示威者身上，鉸斷他她們之間的連繫，再把人逐一強行抬離一個屬於人民的地方，以最終達成把土地交予承辦商的目的---做好呢份工。

好得很﹗

黑手襪、黑布、大鐵鉸，只有窮途末路的政府，才會如斯大刺刺地粗暴對待手無寸鐵和平靜坐的市民；只有最野蠻的心性思維，才會以此暴力為傲。曾氏領導的特區政府、一眾讓殖民思維借屍還魂的高官，你們已發出陣陣腐朽︰實在太抱歉，你們每每自現代大都會自居，卻不知一個現代文明社會的基本，實在立於你們的心智之外；你們的自信基立於貫穿一己與城市的高大威---幾乎就要透露一種每夜坐在家裏把金幣數得噹噹響的暴發戶想像，卻不知一個現代文明社會的興盛其實以文化素養來沉穩承托；你們以一種雄性的征服力量力陳成王敗寇，卻不知以愛、尊重、溫柔延綿開來的精神力量，遠比你們的爛鬼鐵鉸強大、堅毅。

是的，跟你們說愛說尊重，你們實在不懂，因為你們就是在成王敗寇的邏輯中成長、上位、繼而管治。

所以你們不會明白勞永樂醫生一直悉心守護絕食朋友的溫柔；不會理解素不相識的市民前來送上的關懷---例如一名中學生眼泛淚光前來慰問絕食的朋友，說他深受感動，會把這種保衛本土歷史文化的精神繼續下去；也不會像參與者那樣體驗一種公民自覺︰彩雲今晨在碼頭起來第一件事就問我掃帚在哪裏，她要幫忙打掃一下這個屬於大家的地方。

這些都完全是在一個墮落且腐朽的政府的理解能力之外的，他們只擁有黑手襪、黑布、大鐵鉸，只懂得拆、剪、埋。

或許，皇后最終會被拆，或許，有一些老街也逃不過推土機，可是，我絕對相信，每一次他們以暴力演繹成王敗寇，他們都在為我們增添力量︰增加我們的凝聚力、加強我們的決心。

拆吧、剪吧、埋吧，他們努力在為自己掘墳墓。

有啲嘢開咗個頭，真係冇得返轉頭。

半年之間，民間的想法、論述、力量、組織等等都經歷極大轉變。我自己也在變。去年底在天星，我傷心、無望，可現在，我看到希望。雖然疲累，但若今晚在路上相遇，我還是能從心中發出微笑。就如今晨從碼頭看見晨光第一線，我心中平靜，不會覺得這個日出特別美，也不會覺得要哀傷。日出日落，時代前行，歷史如此寫下。

最後，在此由衷感謝幾位以絕食喚起關注的朋友、本土行動的成員、以音樂給予大家力量堅持下去的朋友、把一切紀錄存檔的朋友，還有所有所有參與者。有你們，令人覺得在這個城市生活下去有希望。一個不同的香港故事，正在重寫中。

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這幾天，發開口夢都會識唱的甘甘的歌︰

讓孩子看見曲譜
曲、詞：金佩瑋
28/11/2006

*讓孩子看得見　未來過去點共線
每日留情留記號　集成仝人仝信念*

聽濤聲　鐘響遍，木梯級　通往天
老街道　百載歸家都未變 **

看城中一張臉，歷滄桑跟變遷
這關係　種於心間根植遍 **

愛回家　飲喜宴，請終止這拆遷
愛此地　紥根香港不願變
前去吧　讓這愛的花開遍

(按這裏聽歌)
(還有更多在此)

局長的雙手，我(們)的眼淚

2007-07-30T01:46:00.000+08:00

在酷熱警告持續的第五天，皇后碼頭裏躺著三位以一己身軀絕食抗議的年輕人。前來與之對話的新任發展局局長林鄭月娥，稱他她們的行動為年輕人的激情。「激情」在此語境中，大有非理性、即興的意思。可是，且先勿論絕食及參與行動的朋友是否懷有林太所謂的「激情」，我卻更想套用屬於庶民的那一句︰乜情都冇，咁做人同條鹹魚又有乜分別﹗

記憶中，甚少為男生所感動；感動得哭了的，想不起。

但今天在皇后，一個又黑又瘦頭戴皇冠的男生，聲音嘶啞地說了一些話，我眼淚就流下來。他提醒我們，皇后碼頭所在的一帶公共空間，在這個叫香港的時空累積過程中，曾寫下一幕幕抗爭的記憶︰有許多我們現以為理所當然的權利，都是一些前行者一步一艱辛抗爭下的成果。守衛皇后，並非什麼戀棧殖民，反而正正是留住一幕幕向建制向權威抗爭的歷史；更重要是，牢記歷史不是為了應付考試，而是讓一種有自主意識的精神力量得以承傳，活現於生活、見於未來。

但使我眼淚往下流的，主要不是說話的內容，而是聲音裏的誠意和悲痛---尤其在一個充斥著以冷血、涼薄、犬儒、低智、怯懦來對真誠肆意踐踏的當下時空，香港。只有真誠的心靈才能感動人，而被觸動的，相信並不僅只有我；當我環顧四周，好些人都眼眶發紅，並不見得都是讓34度的高溫烤的。

那個戴小王子式冠冕的男生，叫朱凱迪。

但在場有些心腸就如鐵板一塊，任你如何掏個心出來，皆不為所動的。

我一直站在主講台的側面，當我直面向前的時候，視線就剛好落在林鄭月娥局長身上。我一直在看，由進場坐下開始，她的雙手一直十指緊扣，儘管她的臉上努力保持一種帶有威嚴的笑容。後來她喝水，手之後就抓緊了水瓶。人的身體有時總難免在兼顧不了的細節上出賣意志，林鄭局長是緊張了。

又或應該這樣理解，林鄭月娥有可能不緊張嗎？

她，在曾蔭權眼中是「好打得的」，所以新政府上場，就要派個硬淨的出來，在姿態上「走進民間」，並在此姿態下進行說服。她不把「走進民間」理解為聽取意見，相反，那是放下身段來進行說服。以這種心態走進「敵營」，又豈有不緊張之理，亦同時，再次突顯香港政制上的僵局︰一個非民選的政府卻時時要裝扮「以民為本」。

我看著林鄭緊扣的十指，就很理解民間的要求，是超出她個人和政府的心性結構所容許的，正如也不至於有人真會天真地希冀她在這個論壇上會突然say yes唔拆喇---除非真係九龍皇帝上身，借雄仔叔叔個句。

在這種結構僵局下，根本不存在理性討論的可能。若存在理性討論的話，就早早去討論民間提出的另類工程方案了，還大家都乾耗著幹麼；若存在理性討論的話，就不會在專業人士一再提出各種另類可行三贏方案之後，仍是有人像自動播放錄音機一樣，重複不能為保育放棄發展否則窒礙香港經濟云云。

可是，理性討論之所以不可能，絕不是基於什麼感性浪漫想像。

是哪個笨蛋說理性的對立面就是感性？正如，是哪個混蛋硬要把保育與發展對立起來---尤其當這兩個命題的定義本身皆尚欠探究。

理性，若真要有個對立面的話，就是一種欠缺自省能力的結構局限。

林鄭月娥，出身於老牌名校，大學畢業隨即加入殖民政府政務職系，當時為1980年。換句話說，她是在殖民政府最強勢的時候，成為精英中的精英；她不可能反過來去質疑那套引領她向上爬並實質令她爬上高位的一整套邏輯，否則那就是搬石頭擲自己的腳。庶民的抗爭總不免觸及這套主導的社會邏輯，因此不只是離她太遠，根本某程度就是站在她整個人構成的對立面，這種規訓，或許於學校時已開始---老牌名校，且勿論其優劣，往往多由西來教會承辦，僅在文化氛圍上就常與本土意識有距離，這種教學結構本就是殖民地一大特色。

正如不會有人質疑每個個體的獨特性，我們亦同時難以否定個體總與其他的一些個體亨有著共通點，或曰相同的結構在個體身上的烙印。因此，不難發現，林鄭、羅范、葉劉等高官，甚至如今的曾特首，都是從某共通的軌跡走來，亦帶有類近的特質︰除了以精英中的精英自居外，還有就是─做好呢份工。更要補充一句，「呢份工」是以一種純粹的商業計算為基本的；「呢份工」裏面，人文價值沒有價值。

或許應該修正說，在回歸後所謂的港人當家作主，正正是由一大批在港英精英重商業利益輕人文文化的mentality下打造出來的個體，在話事。雖則換了個主子，但不礙事，主調是，做好呢份工。

這就帶出了今天在論壇的另一種mentality，及其吊詭。說的是那些心口劃了個圈鑿著愛國二字的阿伯們。他們像一部忠精的錄音機(又或是欠缺接收力的收音機)，重複著罵守衛皇后者為港英餘孽、阻礙發展等一早被駁斥掉的論點。他們以為撐撐撐撐撐硬政府就是愛國愛黨，殊不知自己在撐還魂的港英mentality；他們破口大罵守衛行動為留戀殖民，卻從未能理解本土行動中的本土二字，也大概從未能理解自己在精英mentality中佔據的位置。同樣，他們難以突破自己的局限，也同時落入歷史的吊詭。

也只有在理解了盲目愛國與港英思維繼續治港這兩種mentality及其局限之後，我們才能更看清楚一群立足於本土、質疑由上而下的管治手腕的年輕朋友---他她們的時代意義。前二者為因，後者為果。若過去十多年的唯經濟發展不是粗暴得除了大商場和屏風樓就什麼都不欲交給年輕的一輩，我難以想像拆天星和皇后會衍生如今的堅持。那是一個在歷史中走來的城市維護自身所引發的力量，也只有見到這種力量，才讓人尚能繼續呆在這個地方。我相信，當有更多舊區危在旦夕、當屏風樓繼續起越起越多時，只會有更多的市民自覺地站出來重新書寫一個香港故事，並且不限於年輕人，也更非一時間的激情。

回歸十年，脫離殖民思維的工程，現在才開始。

(刊於2007年8月1日《明報》世紀版)

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朱凱迪於7月29日的發言︰

(Anson拍攝、剪輯)

請花半小時，仔細讀一讀

2007-07-28T13:51:00.000+08:00

若您還不太清楚，保衛皇后，其實並不只是關乎皇后，而是涉及未來中環沿海一帶的地貌與空間使用的權力重新劃分；若您還不太清楚政府在整個規劃過程，如何意圖以行政技倆隱瞞行將興建的解放軍碼頭和橫臥的商場大廈，請花半小時，仔細讀一讀以下這份特刊，只因為我們大家都存活在這個城市︰

集捍衛公共空間意義於一身的皇后碼頭，已到了最後的危急關頭，明天(29日)新任發
展局局長林鄭月娥將到皇后與本土行動成員對話。

請到場支持守衛皇后碼頭﹗

[轉貼]本土行動絕食宣言-來自飢餓身體的呼喚：請為下一代守衛此地

2007-07-28T12:18:00.000+08:00

[轉貼]本土行動絕食宣言-來自飢餓身體的呼喚：請為下一代守衛此地

保衛皇后碼頭的號角已經響起，我們決定發起無限期絕食（不進葡萄糖，只喝清水），向市民和政府發出最終的呼喚：請為下一代守衛此地。

這是一個我城急速受到破壞的時代。很多珍貴的人事物，在還未來得及沉澱成深厚的文化土壤前，人已被訓練成對毀滅和強拆麻木。皇后碼頭只是數之不盡的例子之一，而我們，就是在這時代成長的年輕人。

近半年來，我們在皇后碼頭，進行了不下二十次的文化藝術活動、有關皇后碼頭一帶的歷史研究、無數次學生和市民參與的文化導賞團。三個月前，在政府宣告碼頭停用之際，我們開始了二十四小時全天候的進駐行動，逐漸熟悉這片市民空間的生態和習性，還認識了在這裡生活了數十年的叔叔伯伯，及每星期日風雨不改的外傭移工等。

再一次，我們又要再次面對毀滅和強拆。政府半年前清拆天星時仍抵賴說它未足五十歲，故無法評級。受到市民廣泛愛戴的皇后碼頭經已被官方委任的古物諮詢委員評了最高級，今天仍難逃厄運！

我城還有多少社區網絡、市民空間和歷史文物可堪拆毁？從天星到皇后，政府根本風紋未動。易地重置是荒謬：皇后不是迪士尼，不能拆掉後胡亂挑個地方重建。事到如今，我們已別無選擇！天星已經消失，皇后現在危在旦夕，政府不可一錯再錯，我們唯有絕食直至政府承諾原地保留皇后碼頭。我們也在此呼喚：來皇后，為下一代守衛此地。

本土行動
二零零七年七月廿七日

搞事‧PTU‧常識

2007-07-28T11:48:00.000+08:00

(1)

香港短近的歷史上，有一道疤痕，耳目相傳，發揮著一種近乎本能的思辯跳躍效應︰抗爭=搞事=非理性=破壞秩序……隨著時間的推進，這道程式現在的降落點是︰破壞經濟。

這種本能式躍進思維的效果，最直接就是在個體中催生恐懼厭惡，繼而生起去之而後快的心念，以抗衡一種心理上的失序。

疤痕是在整整四十年前烙下的，雙方的暴力、菠蘿的驚恐、無辜的死傷、受害的家庭，都實實在在於這個地域空間內發生了，也形成了歷史的吊詭，使愛國舉動成為殖民者穩固管治的共謀，逐步贏取被殖者的民心。

我無意為當年的暴力平反、也沒能力在此為那段歷史下個評論，我關心的，是疤痕在打後的時空內，所發揮著的，接近本能的，效應。

據說，人類怕黑，是源於繼承了遠古祖先的恐懼。在彼時沒有燈火的時代，面對伺伏在黑暗中的種種危險，「怕黑」是一種很理性的恐懼。可是，如今都晚晚幻燈十八彩了，難道還不應去直面一下自己的「怕黑」嗎？

這種「怕黑」的心結、疤痕，是任一種統治者都樂意見到，並善於利用的。

先來說一件算不得大痛大癢的事。就像去年，學校無由來給老董頒發什麼科學榮譽學位，有同學在儀式進行中掛banner反對；落到班裏討論時，也有年輕學生衝口而出︰搞事﹗

你說那不禮貌吧、不尊重吧，也罷，但在這個議題上，難道禮貌和儀式秩序，比頒發學位背後的理念和價值，有更凌駕的重要性嗎？

可結果，一句「搞事」就足以把整件事的荒謬和牽扯著的權力關係，輕易打發，連想都不必去想了︰根本不存在議題，若存在的，就只是學生的行動恰當否。

寫到這兒，大概就要有建制派的同學很快樂地跳出來說︰嗱，咁咪即係搞事囉，你唔搞人哋都唔會話你搞事，依家你搞咗就應晒棍，所以個議題咪出唔到囉。

沒錯。要直搗核心把議題揭出來，真是不容易。

但原因不在促成「搞事」的行為，而是「搞事」這種說法本身就是一大塊坑渠蓋。無論站在哪個方位的同學，樂意或不樂意頒發學位予董或完全不在乎的人也好，都不約而同順應著「搞事邏輯」而取態，要麼心悅誠服、要麼世故地接受現實，卻總少有意欲把「搞事」這個說法本身鬆動一下，揭開來，諗一諗。

彷彿，示威抗議，上台搶咪，和文革時的批鬥，和放炸彈，是同等力度、同等向度的行為，一概要去之而後安。於是，歷史的再度吊詭是，歷史的教訓成為後人的「順手拿來」，使人失去對當下的細緻辨識、對是非的叩問，不問情由地就站到維護既有秩序的一邊。

那麼，是否就永沒可能突破缺口，建制內外連著一併膠著呢？

後來，我在電視看到PTU。

(2)

原來05年底世貿級部長會議的經驗被大眾傳媒消化為本地文化生產工序的新元素，進行再生產。

於是在新近的電視劇集，如果PTU代表著正義的話，那麼站在正義之友對立面的，不再是什麼軍火集團、販毒集團，而是示威者(還有遷拆戶)。如斯把示威抗爭在一種「合理化」的過程中作邪惡呈現，初看難免心頭不安。可再看下去，卻看出了希望，至少是一丁點希望。

是這樣的，鄧英敏率領的一眾示威者，向剝削他們的資本家索償，鏡頭zoom埋去，示威牌上大大隻字寫著的是「還我血汗錢」、「奸商欠薪」之類的語句︰這不明明顯示了他們為受害者嗎，怎麼被剝削者反成了公器要對付的「暴徒」？鏡頭一轉，全副武裝的PTU出場，嚴陣以待。

這種畫面可以讓人讀出什麼？追討欠薪的工人，在某企業大廈外與全副武裝的機動部隊對壘，而被追討對象卻完全缺席，那麼，PTU還不是在鏡頭的(有意)無意之間，成為資本家的私家食蕉？那麼，PTU還有什麼正義可言？難道，「搞事邏輯」甚至要大眾接受，打工無糧出都是理應接受的「現實」之一種？

2007年電視上呈現的PTU，與民初劇常見替無道的國民政府對付異己、欺壓平民的官兵又何異？

以為把示威者放置在妖魔的位置是很能追貼潮流時勢，卻鬼拍後尾枕，即席示範那縱使看來密不透風的霸權論述，也總難免有其缺口。

而能夠突破缺口，仰仗的絕不是學識，也不是知識，卻是常識。再說得白些，不過直指人心。而我，還不致於相信，大部份香港市民，都已墮落得會占其幸災樂禍的位置︰你死你事，總之唔好搞到我﹗

(3)

今天在皇后碼頭，有三位朋友在進行絕食。

我希望，大家都能認真去想一想，這幾位年輕的生命，選取這種方法去抗爭，到底是為了什麼；我希望，大家都能認真去看一看，大家如今生活著的「香港」，都已變成什麼模樣。

請不要犬儒地、涼薄地把別人的生命論斷為「搏出位」、「爭做英雄」，這種發牙痕不需任何本錢的言論，只會帶來傷害。

不要再製造仇恨吧，何必那麼尖刻歹毒，大家都活在同一個城市，大商場把海旁的最後一個缺口堵塞，誰又是得益者？公共空間一再地落入地產項目，誰又是長遠的受害者？

最後附上︰

本土行動 絕食宣言-來自飢餓身體的呼喚：請為下一代守衛此地

保衛皇后碼頭的號角已經響起，我們決定發起無限期絕食（不進葡萄糖，只喝清水），向市民和政府發出最終的呼喚：請為下一代守衛此地。

這是一個我城急速受到破壞的時代。很多珍貴的人事物，在還未來得及沉澱成深厚的文化土壤前，人已被訓練成對毀滅和強拆麻木。皇后碼頭只是數之不盡的例子之一，而我們，就是在這時代成長的年輕人。

近半年來，我們在皇后碼頭，進行了不下二十次的文化藝術活動、有關皇后碼頭一帶的歷史研究、無數次學生和市民參與的文化導賞團。三個月前，在政府宣告碼頭停用之際，我們開始了二十四小時全天候的進駐行動，逐漸熟悉這片市民空間的生態和習性，還認識了在這裡生活了數十年的叔叔伯伯，及每星期日風雨不改的外傭移工等。

再一次，我們又要再次面對毀滅和強拆。政府半年前清拆天星時仍抵賴說它未足五十歲，故無法評級。受到市民廣泛愛戴的皇后碼頭經已被官方委任的古物諮詢委員評了最高級，今天仍難逃厄運！

我城還有多少社區網絡、市民空間和歷史文物可堪拆毁？從天星到皇后，政府根本風紋未動。易地重置是荒謬：皇后不是迪士尼，不能拆掉後胡亂挑個地方重建。事到如今，我們已別無選擇！天星已經消失，皇后現在危在旦夕，政府不可一錯再錯，我們唯有絕食直至政府承諾原地保留皇后碼頭。我們也在此呼喚：來皇后，為下一代守衛此地。

本土行動
二零零七年七月廿七日

七一電台︰朱凱迪---從皇后看天星與未來

2007-07-26T22:21:00.000+08:00

「女人話事」

主持:司徒薇

主題: 從皇后看天星與未來

嘉賓: 本土行動的朱凱迪 (www.queenpier.hk)

(按此節目重溫)

內容(轉貼):

7月24日政府向立法會提交文件，詳細地以專業的工程圖交代整個拆卸安排，關於技術部分，我﹝們﹞怎樣也說不過政府，不說也罷；但大家也許想知道，到了這個階段，本土行動為何要在碼頭撐下去。

一﹞本土行動在皇后碼頭搞活動已經七個月多，廿四小時露宿也快三個月了﹝四月廿六日開始﹞，我們在這一段日子有一個很深刻的體會──皇后碼頭以至整個大會堂建築群，是香港都市核心僅餘的平民地帶。

大家可能會留意到近十年香港政府的城市規劃策略，就是將都會區、特別是維港兩岸高級化。一切都「高檔的、雅致和優遊自在的、響噹噹的、炫目耀眼的」﹝套用馬國明在新書《全面都市化的社會》的形容詞，也可參看我寫的西九豪宅文章﹞根據分區計劃大綱圖，西九龍那塊空地原來是要起一個比維園還要大的區域公園，彌補油麻地至深水土步休憩用地的不足，如今則非要建最高級的音樂廳和豪宅不可；天星碼頭原來是小市民慳錢過海的首選﹝只需1.7元﹞，但隨着接駁的尖沙嘴巴士站搬走，以及中環碼頭向外移，天星小輪漸漸就變成了專門接待遊客的遊船﹝政府在游說九倉搬遷天星碼頭時，是以大幅增加的商業面積來交換的﹞。類似有傾向性的規劃，不勝枚舉。

現在的皇后碼頭，沒有女王和總督出入，卻有很多基層市民，包括工人、退休老伯、小販、釣友、菲律賓女傭、流浪漢等出入。他們在這一帶找到不會排斥窮人、沒有康文署職員驅趕的喘息之地。皇后碼頭被拆後，愛丁堡廣場將被馬路取代，只剩下人流被陰乾了的大會堂；郵政總局及停車場被拆後，將會興建長四百公尺的摩地大商場﹝即沿目前藍色行人天橋﹞，待建成後，大部分要出去新天星碼頭和新海濱的人，都要先經過高級的、私人規管的摩地大商場。

本土行動從來都不止關心皇后碼頭的去留，我們要抵制的，是這種將基層市民、將社會的邊緣人掃離都市核心的規劃。

二﹞經過政府的催谷，一般市民到現在仍然把「集體回憶」掛在口邊。我在這裏要很堅決地澄清，對本土行動來說，要保留皇后碼頭和天星碼頭，跟「集體回憶」一點關係都沒有。剛剛相反，我們要留住的，是幾十年來一直被遮蔽的香港社會運動史。

這個想法大概不難明白吧。在學校裏在電視裏用來洗腦的香港講歷史，無非就是小漁村變金融中心，但香港的過去真的僅此而已？決不是的，香港歷史至少還有另一條線索，就是在此城生活的人爭取自身權益，抵抗當權者的歷史。而這一段歷史，有很多都是以天星碼頭、皇后碼頭作為背景的：六六年的蘇守忠絕食、七一年保釣兼反公安法示威、八九民運﹝四五行動是當時在皇后碼頭商議成立的﹞、九十年代菲律賓女傭爭取休憩空間，以至於去年開始的保衛碼頭抗爭。

因此，拆走皇后碼頭、消滅愛丁堡廣場、陰乾大會堂不是拆幾舊石屎這麼簡單，而是在消滅一段段仍然被刻意遮蔽的社會抗爭史。他日對着一條馬路，蘇守忠四十年前的往事要如何說起？結局就是，我們的下一代、甚至他們的下一代，都只能蒼白地複述小漁村變IFC的官方歷史。

保留皇后碼頭是非常政治性的運動，不是要留一個地方讓中產嘆咖啡，而是要學狄娜姐姐話：「毌忘國恥」。保留皇后碼頭也是要讓下一代記住，今天享有的一切人權和勞工權，決不是英國殖民者或特區政府賜與的，而是六十年代以來，一代代香港人爭取來的。

PS：大家應該有個疑問，為何我們如此堅持原址保留，不接受原址重置﹝可參考附件的皇后碼頭特刊FAQ﹞。這個問題其實並不成立，因為政府到現在還未有原址重置的承諾，而大家看過上述的解說後，應該會想到問題的關鍵在哪裏。

這個片要看要看啊﹗傳開去啊﹗

2007-07-22T06:30:00.000+08:00

吾土吾情︰《第一集》皇后之後

編導：麥志恆

去年十二月政府拆卸天星碼頭，遇到要保育天星的市民激烈阻撓，引發關於發展與保育的矛盾，可說史無前例，而且一直延續到皇后事件，至今仍未解決。過去半年，不同界別、不同階層的香港人，都對「如何保育香港、如何保留文物、公共空間的保育、從下而上的保育政策 … 」這些議題廣泛討論，一下子，市民對自己身處的城市，應該如何佈置、裝飾和使用，不再沉默。無論「保皇」結果怎樣，在發展與保育這個議題上，新思維的注入，將是無可避免。

去片﹗

(若未能直接開啟wmp檔，請到這裏)

那個誰誰誰跟誰呀，拜託別再自我複制重複呢喃什麼「集體回憶」、「留戀殖民」。

睜開眼睛、張開耳朵去聽去看啊﹗如果你不曾關心這個城市的過去，那就在當下去把握她的未來，不要讓她的未來完全地複製過去的程式，並葬送於過去。

再說一遍，保留碼頭，不是什麼「集體回憶」、「留戀殖民」﹗
活脫脫的是關於當下、關於根植於當下的未來。

這是一個公共空間、城市規劃的議題﹗

為什麼要同意在已經商場氾濫的中環海旁，再橫腰欄下一座躺著的IFC，遮蔽已經日見局促的視野﹗？
為什麼要同意把可以讓市民去吹吹風吹吹水的公共碼頭，變成市民止步的解放軍碼頭﹗？

當政府的公關辭令例如香港人最痛的每天浪費納稅人多少錢、交通擠塞解決無期等話語浮遊到面前時，請別急於採摘、使用，請先花一點時間去理解這些辭令背後的理據到底是否成立︰

一個能讓香港人驕傲的都市生活，不應以最薄弱貧血的「住家---辦公室---商場」點到點程式來定義﹗

折扣黨

2007-07-21T08:23:00.000+08:00

社會上關於八折黨的討論激烈。

夜得一夢，老師問我，欲以陸折或玖折的制式遞交論文？由於無法得知這種制式，針對的是內容、評分或其他，所以後來，就醒了。

突如其來的照面

2007-07-01T19:15:00.000+08:00

直到知道這個消息，才忽然像是回歸現實，有一種灌頂而下的沉重。

今天，哪裏都去不成，靜靜躲在房間裏繼續那良好預算失敗後的身心試煉。

即便是躲，但耳裏眼裏這陣子總是避不過那排山倒海的獻媚，高峰是昨夜吃飯一開電視，我都不知道那叫什麼節目，反正每個台都轉播的，但卻毛骨悚然，特別是正好看到那個什麼甜酸香港歌舞劇。這種驚嚇是十年前無法想像的，怎麼說呢，是一種裝扮的春節聯歡晚會，若乾脆是那回事就又算了，卻又不是，那就更惡劣。一種最劣質的以完全的空洞裝扮出來的政治文化產物。你說那不是香港吧，但其實從某種意義來講，它只太寫實了。

直到剛知道這個消息，我忽而從這種欲嘔吐的暈眩中清醒過來，感受到時間的沉重。終於想大哭一場。

導演楊德昌，終年59歲。

八部作品，有兩部沒看過，是早期的《海灘的一天》、《青梅竹馬》。

看過的，順觀影序《牯嶺街少年殺人事件》、《獨立時代》、《麻將》、《恐怖份子》、《光陰的故事》、《一一》。

一一打下這些影片的名字，就彷彿將時間中的自己，從那紛亂粗暴的碎片中，終於拼出一個輪廓。那些也稱得上青春的歲月，只能靠觀影記憶來執拾。牯嶺街的時候，還在上高中，捧著電雙之類的，以貧血的文化底子饑渴地吸取有關光影世界向我開出的可能。最落於俗套地說，也就是編織青春的夢想吧。

牯嶺街，都數不出看了多少遍，每次看，張震那童稚的倔強與清秀，永遠年輕，我也就以為自己永遠年輕，也總會以為大家都年輕。怎麼會，怎麼可能呢。我又如何去把自己剖開來，來說明那譬如小明和小四兒，到底曾觸動了什麼又留下了什麼在潛藏。

再看散落在時間裏的影片，憶起同行人，也都幾經來去，人面全非，種種是非情緣，即盡處未見圓滿，也都早在風中無痕，復歸止水。

沒想過，真的沒想過，這些電影，原來一直都為我深深愛著，也都深深在我裏面，只待一時突如其來，向我明照。

啊，此時煙火正待崩發，讓我哭，讓我好好哭一場。

Are you lonesome tonight
do you miss me tonight
Are you sorry we drifted apart
Does your memory stray to a brighter summer day
When I kissed you and called you sweetheart
Do the chairs in your parlor seem empty and bare
Do you gaze at your doorstep and picture me there
Is your heart filled with pain, shall I come back again
Tell me dear, are you lonesome tonight

知，而後動

2007-06-29T10:51:00.000+08:00

鍳

2007-06-29T10:42:00.000+08:00

The intellectualist bias which entices us to construe the world as a spectacle, as a set of significations to be interpreted rather than as concrete problems to be solved practically, is more profound and more distorting than those rooted in the social origins or location of the analyst in the academic field, because it can lead us to miss entirely the differentia specifica of the logic of practice.

Bourdieu

向國際金融中心進發─那到底是什麼？

2007-06-17T20:04:00.000+08:00

香港小五、小六學生被安排參觀港交所，瞭解股市行情、買賣運作。精叻醒。掂﹗我們的世界也就是你們的。
香港可會在同等的意識高度，培育小五、小六學生讀讀《為什麼孩子要上學去》、《給新新人類》？
或會有人說，這並不必然對立排斥。好像是，又其實不然。人的心力、能力、思維可塑向度畢竟有限，靈性尤甚，又誰能擁有全世界。

香港由始至終是那個香港。我認真地開始懷疑，自己再而三地表錯情。

觀《星期日檔案》，疲憊異常。

其實是這樣的

2007-06-11T22:27:00.000+08:00

And now I think I know
what you tried to say to me
and how you suffered for your sanity
and how you tried to set them free.
They would not listen they're not listening still
perhaps they never will.

十八年，血流了，傷痛何日能息

2007-06-03T11:04:00.001+08:00

最近，誰有資格擲石論被各方位挪用，幾有如真假王子之爭。我想，為世間孕育慈悲之心，與叫異見者閉嘴的混水摸魚，還是需要辨識的吧(搶佔道德高地之說亦然)。誰有資格擲石頭的背後，是要有一顆不去審定他人的心，但並不代表就此失卻是非之判斷吧。吾等愚眾的確難免瞎子摸象，但摸到象尾者若為了證明自己正確而把象鼻之瞎子殘害，則若存在能見全象之神，祂恐怕也只會寬恕各人之愚，但不見得會視殘殺他人為無可無不可吧─如果神祇是慈悲的，我猜。

換個方向來講，三省自身當然重要，但若每事皆自問「我又有咩資格去話人」至寒蟬之地步，即又與推卸責任何異。要自省的，應以態度和姿態為重吧。

其實我只是想講，的確不應培養要把常在德置諸死地的憤懣心腸，但並不代表就此不能指出他的行為所帶來的傷害。

「是非要溫柔」，我只能慚愧地說，請給我多一些時間。

福佳始終有你﹗﹗

2007-05-28T12:03:00.000+08:00

連譚、李的唱腔都扮埋……絕。
好像只有在這種細眉細眼處，才讓我又感受到一種相熟的活潑市井力量；但，就要被衛道士的強力洗潔精洗個幹淨了，徹底地去掉。啊……快要到連八十年代成長期見證的破爛粗鄙，都要珍而重之的地步。
那個原裝正版，什麼「獅子山觸得到長城　血脈裡感應」都寫得出，就知道十年的轉化，多恐怖﹗怎麼去相信是同一個寫出《禁色》、《今夜星光燦爛》等達明經典的陳少琪。
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昨無線星期日檔案回歸十年專輯，還是陳日君一句最到︰回歸後出現一種新文化，就是追捧權貴，欺負弱小﹗(具體字眼可能記錯，但就這個意思)

重典造亂世︰警惕無處不在的隱形23條(更新)

2007-05-26T12:33:00.000+08:00

最近，日子過得特別令人憂心。

如果說23條實在開宗明義，明晃晃一把刀子架到了脖子上，目標清晰所以大家都起而抗之也演出了一場歷史的偶然；那麼現在的境況是，一張無形，甚而散點，並且不一定共同密謀的網，在越收越緊，越收越緊，直到被網住也不自覺。即欲擊之，也目標散亂，難以聚焦。面對以下種種，光打出個言論自由的旗號，也不免顯得軟綿綿難以全方位還擊。在論述上如何更新、力量上如何凝聚，我還不知道。可這是當下必須思考的題目。金鋼索已套到了大家身上，是不爭的事實。

先來回顧一下，回歸十年，我們得到什麼失去什麼，要好好列個清單。

1. 多了惡法(還原)，少了集會自由。記憶猶新，早前318遊行警方沿途的各種留難，遊行結束後，參與者被差佬逗。

前年世貿部長級會議期間，先置望穿秋水的示威區，繼而製造淪陷恐慌，抹黑示威者。整個過程中，主流傳媒應記一大功。

2. 連番邀請人大釋法。

3. 淫審制度被騎劫，扼殺創作、表達、討論空間。有關性的討論當然成為重災區，雖然對性作偷窺式、猥褻呈現的物品依然橫流(這只為指明其選擇性執法，而非認為後者亦應一併禁制)。

近期被淫審廣管干預的，相繼有︰

中大學生報情色版被淫審裁定為二級不雅

《鏗鏘集》「同志‧戀人」被廣管局裁定為「報道內容不公、不完整和偏袒同性戀，產生鼓吹接受同性婚姻的效果」，不適宜在合家歡時段播放，並向港台發出「強烈勸喻」。

廿多年前的影片《秋天的童話》部份內容被指不宜於電視播出。

4. 網上權限收緊

「在數碼環境中保護知識產權」的諮詢文件，只著重版權持有者的利益，而漠視網上創作人和使用者的空間和自由。

古惑天皇bt上載影片被判監禁。

一名四十八歲男子去年十一月在討論區的成人貼圖區貼上外國色情網站的超連結被人舉報，被罰五千元。(我至今對此案仍是摸不著頭腦，成個討論區咁大，點解淨係捉呢個不幸的人？話明係成人討論區就梗係有色情圖文及連結，唔通貼張孔子像咩﹗咁係咪香港根本唔容許有色情討論區？唔明﹗)

獨立媒體就以上超連結案的討論，因張貼了一張呈現女性乳房的照片，遭影視處勸喻，現面臨警方察辦的可能。

5. 以法例收緊公眾場所內的言行空間

地鐵/九鐵︰講粗口，可判監半年；不排隊可罰2000元；「把腳放在座位上」、「演奏樂器」、「開覑收音機」、「攜帶動物」、「經由不恰當途徑進出」等罪行，罰款5000元。(注意，以上行為是罪行﹗然而既為兩鐵合併所生之檢討，為何不倒過來取地鐵之寬而捨KCR之嚴？)

在此貼一些相關舊文︰奠 ─ 雙向緩跑徑(關於身體如何在公共空間中被加倍規限)

李智良︰有關儀態觀瞻的政治正確性—–

6. 社區空間和公共空間被大規模地整合為地產項目

天星、皇后

觀塘

利東街

旺角波鞋街

7. 公產私有

領匯狂加租，小業主冇得撈

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(此文匆促而就，若有什麼遺留，還請提補)

以上大小各項皆在回歸後急促出現，有些更是曾朝的動作。整體地把這些像是散點的規管連結起來，那到底是一張怎樣的網，從政治、經濟、文化、民生等各個層面滲透，從而規管了個體的身體與思想言行？再發展下去，有沒有23條，還重要嗎？

拿性、粗口來開刀，自然是最容易獲取「民心」的，因為它們從不如一般想像中的言論自由、新聞自由來得崇高、得體、嚴正。揪住其中特別是包含侮辱的成份以偏蓋全，要置刀於頸上，也就顯得師出有名、所向披靡。可是，道德甚至有時是公德，與法制，又是否可以混為一談呢？

反對就粗口立法，並不代表就是鼓勵講粗口，也不等於覺得粗口很好聽，可是對於不欲聞聽之言辭，是否就要動用刑罰去禁制呢？有些人說，即使立法，也不過形同虛設，沒見過鐵路公司之前曾就講粗口拉過人。這與當年葉劉的說法，是否很相像呢？23條立咗法都可以寬鬆執行，大家不必擔心，那麼為何大家還是站出來了？

是因為性愛之事、慾念之想、粗口之鄙，顯得比23條齷齪、不夠正義、不夠純粹嗎？可是，這些不更貼近市民的生活日常？不更是你我每天血肉之軀生活的一部份？不禁要問，為什麼作為市民，我們會歡迎在頭上置一張刀，並替操刀者說項？刀既是置了，用不用，還在你我嗎？

還是，根本就人人都有點想把手抻向懸刀？最令人擔心的，其實這一切皆源於一股普遍的民間怨氣，這種怨氣不自覺地培育了一種民間互相傾軋的仇恨，最不幸時，以幸災樂禍之姿態出現。今年初實施禁煙，明明應是一個關於健康的議題，結果卻在輿論中演變成小中產對低下層的憤懣。我明白，那是小中產的壓力實在太大，感受到最多委屈，生活得實在太不快樂。這股憤懣，在其權位者不但沒有去疏導，反而將之導向一個最弱的「敵人」，使小中產的憤懣找到一個最缺乏反擊力的箭靶。那種「人情定道理」、「食得鹹魚抵得渴」的理直氣壯背後，實在有太多委屈與悲情。

然而，卻的確是存在著這麼一個階層，抽兩嘴煙是工閒的娛樂，罵兩句粗口是溝通的文化、洩忿的溝道，這是事實，不會有人反對吧？大家希望這個階層如何呢？除了貢獻他們的體力去興建一幢又一幢的豪宅、把汗水投入令「香港驕傲」的基建工程之餘，就期望他們清心寡慾連屁都不要放一個，因為那實在太粗鄙了，不符合一個國際都會的形象，是這樣嗎？所以船頭尺張開他的煙屎臭嘴，也理應要說出一句︰能夠為您效勞，實在太感到榮幸了﹗

不會有人希望活在不安寧且暴戾的社會中，但站在對立面的，必然不是重典。抄一句安徒的說話︰道德能力的培養，在乎聆聽與關懷，不在乎行使權力的淫威。

從生活方方面面包圍而來的監控、管制，是香港人理想的生活嗎？你希望每天張開眼迎向的生活，是要麼人心惶惶講句嘢寫句嘢貼張相都驚會有差人入屋拉人，要麼就像小學行長那樣每事去報告報告進而告發告發告發嗎？這種生活，不見得大家會過得快樂。

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全方位的極端保守，對心繫家國和心繫肛門而言，都是維護自身權威和結構性再生產的永遠良策，亦因此兩者必成為最佳拍檔，教統局何以授權明光教人權，實在也就再明白不過了。此兩者之連結，最成功在於散播仇恨，繼而坐收民間相互傾軋之利。

亂世用重典，重典亦同樣可製造亂世。回歸前港人民心所繫之自由、法治，實質早已在生活的滲透中崩解。崩解也不必然是壞事，因為正正顯示了昔日的「自由」概念之薄弱與狹隘。然而重新栽種一棵自由花，也總不嫌遲。

七一用腳出來捍衛自由﹗區會、立會選舉，攞個心出來投票﹗

轉貼︰明光真面目

2007-05-24T13:29:00.000+08:00

一併閱讀，梁文道︰淫審處是怎樣被騎刼的？

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 1)

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 2)

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 3)

美好的下午

2007-05-23T14:46:00.000+08:00

美好的下午，寧靜不帶工程。不要去過問太陽是否有毒，就讓溢滿心胸的從腳底靜靜流去。路上遍是鼻涕蟲的屍體，那是跑步人士留下的足跡。太陽出來了，就曬成扁平而安靜。

昨晚開著冷氣太寒換了風扇太熱，其實又好一陣沒睡好。後來做夢，己身在皇后，向留守的人們鞠一躬，就哭了說不出話來。

那應該是需要提升到宇宙時間的視點，才能對曾蔭權何志平孫明揚林中麟張家敏馬力還有任時代的費尤之輩的愚昧與短視狹隘……作扁平而安靜觀。而事實也是，會拿其手術刀大開人眼界的，又與文化視野及深度何干。

文化沒有了歷史沒有了情感沒有了心靈沒有了自由沒有了活力沒有了健康沒有了愛沒有了命都沒了。

可怎麼辦？我又並不活在宇宙時間的高度。

我只有，此時此地。

無題

2007-05-23T00:19:00.000+08:00

今天雨，早起憂鬱，後來，一整天都不好過。

中午時分，得知此般消息，也不敢說到底意料中還意料外。

城規會通過利東街重建方案

在灣仔舊區居民抗議示威下，城規會仍然成功通過市建局灣仔利東街發展方案。發展方案佔地逾9萬平方呎，將興建四幢高20至40層高的住宅大廈，並設10萬方呎商場。此外，也會興建一個兩層深的地下停車場，提供逾200個車位。

心裏很難過，卻什麼也未能做。那些可敬的街坊、可敬的一直在為此奔走的人們，這麼多年，耗盡精神與氣力，以蚊肶與牛肶之懸殊卻仍窮盡一己之力循別人設定的遊戲規則去力挽、力挽。

到頭來，官字兩個口還是上下吃人。有時說，要寬容生愛，但真的不知道如何去愛把香港推向敗亡的地產發展商，還有那些長著兩張嘴吃人的官。

已豎起了尚曉峰，那麼現在隔幾個街口就又來四幢，船街那邊是更早就豎起了的。不必想像，已然是事實的，灣仔已變成了蜂窩式屏風樓，一大片的蜂窩一大片屏風。200個車位自然需要道路，露天街市自然要讓路，也需要更多的P2路。

那是我家附近有西九四小龍，周圍都什麼也沒有，什麼也沒有只有超市與商場。都完全一模一樣的絕不騙你，四小龍和奧海城還有東涌，都一個模樣，什麼也沒有給你留下只除了商場還有蜂窩。在全球化到來之前我們已先擁有全港化全港化真好是好發展。

商場的慾望是無止境的，資本家的數字遊戲不會不能停又怎能停的。尖沙咀舊水警總部正大興土木，是商場，儘管對面從海運到Gateway已是一整條街的商場。到底要多少商場？永遠不會有止境的，旁邊有兩座了叫國金的，後面又環球又置地了還有數不盡的，你就大叫我還要還要就是還要吹吹冷氣也是好就是要冷氣就是要，戀物可以尊貴得很戀動物就不可以了淫賤淫賤淫賤。

如果我們的慾望是如此失缺免疫力而能被輕易擠出，就像今天在旺角地鐵的月台，同一廣告商把所有能用的空間都用盡了絕對的舖天蓋地滴水不漏，誓要把你的慾望擠到最後一滴至精盡人亡。就是這樣。他們恨不得你前腳踏出家門後腳就已在商場(其實也早已鑽進你的家門)。給你一舊垃圾你也要買。好天要買落雨要買翻風要買憂鬱要買太肥要買merger要買deep merger也要買。你就做一個良好的中介把物質從你的精神體力投放來賦予形實繼而擁有並隨即堆填。就像那同樣舖天蓋地的宣傳單張從印刷出來，只是為了經你的手落到地上或垃圾筒最終堆填。

APM成其為AM+PM的重大賣點，就是讓遲收工的人仍然有地方可以shopping。因為需要shopping刺激消費令你買令你買令你買買買你唔買經濟就冧就冧就好恐怖比死更恐怖經濟唔可以冧一定要發展(又到底發什麼展發誰的展最後發了誰誰誰？)。點解會遲收工，因為有做唔完既工作，工作做唔完完全係正常，你叫老細請多幾個人佢就話你想逼死佢就撤資唔撈到時一拍兩散，而且你唔做大把人做。

Around the clock的店舖越開越多、又開拓一片新市場盡搶最後一滴的慾望製造。叫這個城做不夜天，裏面的人就越少睡覺，也無所謂，不知生不知死，了大無謂，賣來為買。

可惜，在大部份人都被逐步移植為機械勞力植入各種可堪管控的晶片之前，很可惜，都還是肉身一個，是那種底子裏需要做愛也更需要愛的動物需要另一隻動物。結果天天都有這種動物在病在死在一躍而下發瘋痛哭枯萎嚎叫後來又出生了雖然越來越少再重頭活一遍又去買然後再。

我們都不愛自己。了。

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可唔可以唔買呀？

Let the fucking malls rot.

費尤之言

2007-05-18T19:17:00.000+08:00

最近電視播《封神榜》，老爸從他那堆亂七八糟、多年來盡收藏不知名物事的格子櫃中，掏出以下這幾塊破紙片予我。

啊，原來是我年少時的戲作，他竟替我收藏至今﹗那應是小四時，剛來港未久，周末閒來無聊，就以小楷筆，把一套從滬帶來的《封神演義》公仔紙上人物，描於紙巾，並兩端黏卷牙籤上，彷其畫軸，雖是極微型的。那閒來自作遊戲的心情，已不可再，可真要感謝老爸；如今紙片泛黃酥脆，幾要屏息才能讓目下日見笨拙的手指鋪於掃描儀。

願此城能愛。卻近日來一些人一些群體，忙不迭散播仇恨，極盡涼薄。吾也不欲重複其言，以助仇恨。只想起權力核心的附近，自古以來總少不得費、尤之輩徘旋；諾，就像那大糞堆上，總有揮不去的蒼蠅。

三嘆

2007-05-12T10:41:00.000+08:00

唉。

(1)
城中每多事，該說活著真好，還是活著真累？我是寫的慾望早超越身體各色之慾了。轉化到論文的話，可望有成。

言歸正傳。

中大學生報情色版其中一期因刊出數題涉及亂倫、動物戀的問題，整份刊物被中大校方禁止再出版，編委將面臨處分。另，此刊物更有可能被淫褻物品審裁處評為二級不雅物品，編委將可能面對刑責。

又是性惹的「禍」。但始終認為，癥結在欠缺願意去思考的耐心和能夠辨別差異的能力。這種能力，是需要時間、討論、沉穩、深思，來培養的。牽動的是整體既有的輕率、不問究竟的文化，及幼稚的二元思維。

關乎性的議題，在香港得到如此滑稽的展現，正在於其不得討論。結果就造成要麼一有個性字就見光死，要麼就是嘩佢露點喎嘩佢露毛喎嘩佢地做喎﹗嘩嘩嘩。

(唉，做咗幾十年人，都仲對別個個體的肉身有毛有點有慾而驚為天人，歲數都活狗屎上去了嗎？)

要解開這個死結，我們需要的，正正是「如何談性」的討論嘛﹗

連談都不能談，又如何辨識箇中多種的性態度、性價值觀呢？又如何梳理箇中涉及的複雜權力與慾望的邊界呢？

對學生報問卷中某些題目不能接受(我亦對部份題目的內容處理不盡認同，認為需要改善，但並不認為那是犯錯，更反對因而要受到處分﹗)，那不是應該把編輯找來，大家面對面把問題說個清楚嗎？這才是互動的過程，也是深化議題的機會，及理應如此的方法。

但我們可愛的同學與校方，是如何回應呢？

同學被滿腦子的市場邏輯鼓動得理直氣壯，大呼回水﹗哈，如前說過的，我們的強項是消費者權益。

校方呢？也來個強政厲治，禁與罰﹗哈，這辦的是哪門子教育﹗？

結果我們又回到起點︰要麼見光死，要麼嘩嘩嘩。

為什麼學生和校方，第一個反應，竟然不是呼籲搞個公開討論會？校園不理應是最適合、亦最容易促成此類討論的空間嗎？但這個合理的期望不但沒出現，換來的反是一些同學、校方、傳媒與社會人士的著力打壓與嚴懲。我們的確要去問，大學到底出了什麼問題？

而我也好奇，在周邊上起勁罵道德淪亡的，有多少真的看過學生報的情色版，不只是看畢整份問卷，而是看過一直以來出版的內容，才作出判斷？

(***我這篇只是對香港整體而言的性扭曲發三聲感嘆而已，想看具體探討是次議題的文章，請到這裏︰人獸交．動物戀、情色還是色情，重要嗎？)

(2)
正因為與性相關的議題根本沒有可以正常討論的空間和機會，所以性議題涉及的各種面向，才會輕易地被概括為一，也只有一﹗

也故此，是次中大學生報的情色版，在輿論中可輕易與幾年前的迎新營事件、森小的最想非禮事件一併還原為一、同質而論。正正因為缺乏對性議題、對性態度的討論，這些事件就永遠被困綁一起，all or nothing，要就要晒，禁就禁晒。我們需要的，是能辨別事件性質及當中差異的能力。

同理，色情物品及其生產，涉及的也是多種性價值觀和多重的生產關係，絕不能一概而論。當我認為色情不應禁時，並不代表我同意行業中的所有產物與生產過程。最簡單、最粗糙來說，作為一個女性，我是無法接受大多數的日本四仔，那些以女性為器官玩物甚至凌虐對象，並從中得到性快感的色情產物。我是不會被說服，那些叫做(女)性解放的。相對來說，歐洲的色情文化，會較多著重參與各方(包括男女)在性事中得到的歡悅。

性不是一﹗色情也不是一﹗

要能擺脫幼稚的all or nothing的對世事的想像，討論，及再討論，是讓議題及議者都能變得成熟的唯一方法。

當我不贊同A的時候，請別自動把我過戶到B。當我認同B的時候，也請別想當然地以為我也必認同於C。

辨別差異的能力。

唯一可以也必須確認的，就是香港的確是一個頗原始的社會，發展的需要真的是迫切的─不為經濟服務的文化發展。但只要回顧了一百多年來她是如何走過來的，你或許就會諒解。文化、思想的發展，只能是小心翼翼捧著慢慢走的，如龍應台提過的手中細瓷。

唉。

(3)
除了個齊天大聖老孫，吾等能寫會罵的，又誰個是石頭爆出來的？又何來要如此污衊、厭惡自己的源頭。性，生命之源啊，愛之還不及呢，何污衊其至此？(寫完呢句，又即刻好驚︰咁你即係同意與生育無關的性不應存在喇﹗唉。)

工時最長的香港人，大好假期當前，不妨找個好伴侶，去做一場快樂的愛吧，比買一本猥褻的乜周去偷窺意淫，要痛快和健康得多﹗

我呢，倒真是要好好戒一戒外攀之欲，專心做好當下的正事。

相關︰
(有關刊物除了被校方禁止出版，更有可能被淫褻物品審裁處評為二級不雅物品，編委將可能面對刑責。對此種粗暴的禁止、斷章的審查，與無理的嚴懲，請聯署反對﹗)
要求影視處判決中大學生報無罪聯署聲明

請中大校方三思

我城無臉

2007-05-06T19:16:00.000+08:00

(這篇其實在心中醞釀良久，是我在思考身份脈絡上一直欠自己的一篇文。一直都想從情態的角度來思考「香港人」的身份，此為初試。我其實是很支持發展的，支持文化的發展，支持性情的發展─只要最終並不又向經濟臣服。此篇刪減版刊於《明報》世紀版「我的十年」，2007年5月5日。)

我卻那麼依賴城市。

而這個叫香港的城市，要那麼吃力才能去愛。

吃力，是因為她大部份的土壤只培植疏離，你只有扒得滿手是泥才能把雙腿伸進去深深地讓自己根著─如果你終於立心根著。

我來到這個城市二十三年，第十九個年頭，才立心不讓自己再如孤立的氣泡在此城浮游。那年那天的日頭確是酷熱，黑衣也熱，卻一整天都心裏嘗到前所未有的踏實與歸屬。儘管日頭的餘溫畢竟有限，但泥土到底還是扒鬆了。就憑當天晚上，我從港島到九龍再新界、吃西餐吃甜品走在街上，都還遇上會心的黑衣人，我就緊緊抓牢了，那一角黑衣如降落傘讓我沉穩到底。

對城有愛，就難免會痛，漸次就懂得了憐恤這個城市的人，譬如自己。

你去乘一趟地鐵，看那些坐著站著睡著玩著PSP的臉，就會明白我的意思。要能讓居住者彼此相知，這個城市依然太大；要能讓彼此陌生的都市人感受到安全距離，這個城市又著實太小。地鐵裏最是肌膚緊貼、鼻息相連，卻相反令我們更多了彼此厭惡的藉口。但疏離與隔閡還不是問題的根本，最致命是，悶。那說的是譬如你向城市學童的眼睛裏看去，你不會在他/她身後，看到多於二條伸向未來的道路。不管問題是在他/她或在你，那都是想像力枯竭的意思。

你能去怪他/她們嗎？他/她/你/我們都不過是把這個城市長到了身上、長在了臉上。

都說香港人實際。這種難免偏頗卻又不失參照的印象，其實不該以秉性情態來理解，而應從我城建築說起。越是年代新近的商廈豪宅，越是一條兒一塊兒地愣在半空，那是魔術師抖了自己老底，前前後後都看個明白，不多不少一格格都一個樣兒，也就生不出任何想像。不比往日裏那些低低矮矮又連成一氣的，再這兒那兒長些疙瘩，眼睛理不出個秩序也看不到底，就易生內有乾坤的神秘遐想；又如那僅存的寮屋，那般不規則，那般出人意料，以對應生活所需而生出百般個性。箇中演變，是從窘迫生活逼出來的務實創意，窮盡到disillusion後只見呎價的無趣實際。一張張臉上的空洞，是建築物日子有功的潛移默化。

奇斯洛夫斯基說他在街上看自家人，看到的波蘭人總是帶著憂傷。上世紀60年代高達的電影裏常沒來由冒出一句︰c’est triste (it’s sad)……沒錯，要害就在香港不憂傷。各地的憂傷各有其因緣，但這個地方不憂傷，人也不憂傷。憂傷是由歷史感一路支撐沉澱下來的情感，多些沉穩省思少些浮誇狂妄，也就累積了文化賴以成熟的養份。

一個一直被著意抹去歷史的城市，又何來憂傷。地景日新月異，我城每天醒來都以不知天高地厚的毛頭小子來重活一遍，也就怪不得永遠長不大的歡樂雙生兒能博取老中青幼四代人的共時歡心、媒體樂此不彼地販賣屬於發育期的性暗示。電視翻抄《甜甜廿四味》、《IQ成熟時》，張國榮鍾保羅每到天星與皇后之間憑欄對海澆愁，都不出學業、事業與愛情，但那只是煩惱卻非憂傷。維港自得名以來就注定肩負開創商業奇跡，在力求新奇的鞭策下，斷難孕育沉穩的情愫，更妄論生出自身以外的嚴肅詰問與關懷，即便有，也早有「似海喎佢話佢」的調侃在守候。

如今天星沒有了，皇后也到了最危險時候，明明環島皆海海卻越見矜貴，這個城的人，更連愁緒和白日夢都可節省。情感的滋養需要歷史感，也同時需要能超越時間的空間來成全。悶煞的建築，及其更替之極速，使我城中人在接近犬儒的世故與近乎無知的天真之間跌宕迷失。

我城其實也悲，正在此悲不得表述；唯欠淚線而遍體笑穴，既是原因也是表癥。

如果你仍要追問為何要保留天星皇后，那讓我先來問你，何以問題從不自「為何要拆」開始？

管他呢十年還廿年，我自低頭挖掘腳下的泥土。只記不遠處，尚有黑衣人。

一路走來︰

我在這裏思考身份(1)

我在這裏思考身份(2)

今日去邊好？

2007-05-06T09:41:00.000+08:00

廢墟之花——皇后碼頭文化節

自天星事件以來，大會堂外的空地已舉行過十數場文化藝術活動，包括逾八小時的詩唱會，由本地獨立樂隊和詩人出演，是一片色彩鮮艷的人民自主空間。

文化界日前發起聯署聲明行動，要求原地保留皇后碼頭，不旋踵取得逾四百個來自文化、藝術、學術界的簽名。皇后碼頭停用之後，為了顯示對原地保留此訴求的堅持，和藝術生生不息的活潑氣息，本週日將再有豐富盛大的文化活動舉行。

不拆不遷不告別，皇后碼頭還在等著大家，在天星的廢墟旁邊。

日期：五月六日（星期日）
時間：下午三點開始，至夜方休
地點：皇后碼頭
節目內容：三點半雄仔叔叔講故事，大人細路都感動；其後佛蘭明高舞蹈表演、詩歌朗誦（詩人包括陳滅、葉輝、鄭政恒等）、行為藝術、劇場表演紛紛出場，入夜之後band show全面啟動，本地獨立樂隊 fruit punch、hard candy、superday等放射能量。

如此節目如此陣容，除了皇后，還可以去哪裡？